阳光，率真的阿亮，有个习惯：参与正式或非正式的集体活动，都会迟到几分钟到半小时。大家也习惯了他的迟到，其感受是无所谓。视他的迟到为“症状”，是因为迟到是他所具备的常态毛病。解读“迟到”本身，是不守时，或对准时的破坏。究其因，一般是有难抗拒的客观原因；究其果（有无后果及后果的大小），是视其涉及事情的大小。
作为一贯性迟到，肯定排除了迟到的客观原因，所以是一种症状了。这一症状的存在意味着什么，它又想表达什么呢？阿亮本人的说法是：事情多，也习惯了。这个说法依旧是对“症状性习惯”的习惯性防御，因为对何以“总迟到”没有实质性回应。
迟到作为一个人的常态，只能说“不守时，对准时的破坏”是当事者强烈而重复的需要。而守时，作为社会规则之一，是人际伦理的需求（尽管是习俗而非法律的）；不守时，是对规则的不遵重、对守时的人的不尊重。
人们对社会伦理规则是否遵守它，可体现个体的社会化（道德）水准。若个体一贯地不守时，只说明他不愿遵守这一“社会规则”，或者，他有意抵触或对抗“社会规则”。说好听点，那是人用叛逆公众守则，来显示自己的另类，或特立独行的个性；说得难听，那是一个人以破坏规则的行为，诱引别人对他特别的关注。但究竟想引起什么样的关注，为什么要以逆反引起关注？这些，当事者往往是无意识的。
深层分析，受关注是人的基本欲望，或基本情结。所以，有人通过努力和正向目标，比如成为某种明星、实现某种成就，而获得关注；有人是通过逆向目标和行为（如成为破坏者，反面角色）引起关注。两者都能达到“自恋情结”的充分满足，只是动机和手段的善恶有别。
再精神分析一点，症状性迟到，象征了一种挑衅。在形式或意识上，挑衅了守时规则，本质上或潜意识是对他人（尤其象征父母的权威）要求的挑衅。挑衅，也意味着对他人的敌意和攻击。不过，当事者究竟敌意的是什么（情感受伤，能力不及，优势匮乏…？）也是无意识的。
经典的、后现代的精神分析认为：症状是一个人退行的产物。
如果退行的“症状性迟到”里有个词，那么，那个词便是幼儿化的“拖沓”，或叫“被动攻击”，若衍生一句话，那便是“隐藏或保护脆弱的一种防御”。
一个习惯，既然是症状性的，它背后的动力一定是令习惯者所欣慰，所依赖的。冥顽不化的症状，已是一种厚重的防御。很想说，症状性习惯（无论什么习惯），都是回避羞于启齿且早已被压抑到无意识的——情结的借口。换句话，症状性习惯，是人们满足无意识情结顽固而迂回的路线。
由此也想说，透过症状性迟到，能够认识阿亮这个人。即，组成他（部分）潜意识心理的词语，便是“症状性迟到”所象征的词义。
但阿亮能通过他的行为认识自己吗？不能，恐怕也不会。既然是他的一个习惯，他就没意识到是症状性存在，他也没想要认识什么。
如果你长期跟症状性习惯的人打交道，对他的症状，起初有不适或不满，之后便有了“无所谓”的态度。那么，大家对阿亮迟到的“无所谓”又在表达什么呢？
“无所谓”的隐喻是不存在、没感觉。应该说，人们在情绪上跟阿亮的“症状性迟到”毫无连接，完全没被“症状”所引诱，即，没有接招（认同）症状者的无意识投射。那么，当事者以“症状”获益的无意识动机就会落空。久之，这个症状性迟到，对当事者而言，只能作为一种无趣无意义的症状存在了。
深究一下，无意义的症状又是什么动力令它存在呢？或许，不是所有的症状都有它获益的无意识动力，但以“存在的，即合理的”理论讲，无意义的存在也是一种意义。那毫无意义的“惯性迟到”是啥意义呢？我想，用“符号”来解释较为贴切，这个符号就如人的名字——张三，李四，王二小，它既没有多大意义，但又重要到没它绝对不行。因为人没有名字，我们就不会知道他是何人。所以，无意义的症状，也没法丢。你若丢弃它，会有恐觉得你不是你自己了。
生活中许多无趣的存在，以及无意义的习惯，其实是很有意义的。
