从七月份到现在已然过去了三个月，然而却有种白驹过隙的感觉，与幼时整天上午盼下午，周一盼周五，终日嫌时间过得太慢的心态已经大不一样，颇有种时不我待的心境，或许确实是毕业这两年在滚滚红尘中跌打滚爬的多了，压力也大了，再加上读书也越来越少，使得以往那种平淡的心态已然远去。
七月底在北京听了些讲座，曾向一位张姓的老师请教的过程中再次了悟了一些道理，这三个月赖来，书倒是没少拿，可用心看的并不多，也就黄宗羲的《明夷待访录》是用心看的，然后又把弟子规认真看了看，算是有些感悟把吧！下面写出来请大家斧正。
《明夷待访录》这本书是黄宗羲写于明末清初，有明一朝建立了较为完善的制约机制，从隆庆以后以大学士为首的内阁地位较为稳定的取得了诸多限制君权的权利，而在万历年间的国本之争的结果很能体现民主的萌芽，而就在这一时期，黄宗羲的父亲黄尊素以东林智囊的身份出现在历史舞台上，虽然最后死于魏忠贤之手，但是父亲的思想和智慧很好的被黄宗羲所继承，而且青出于蓝，子胜于父，由于思想的开阔性，以及外来事物影响的普及，黄宗羲在明末变化莫测的时代背景下探究出了一套治国体系，概括而言就是反对暴力专制，提倡民主，反对重农抑商，提倡工商皆本，反对海禁政策，提倡对外交流，反对重税，提倡轻徭薄赋，并且对军事，外交，行政，社会现象等各个方面做出了较为全面的阐述与分析，而西方最早系统阐述这些观点的是卢梭和孟德斯鸠，他们要比黄宗羲晚半个多世纪，即便是洛克，也要比黄宗羲晚近半个世纪，这是了不起的。放在即便是堪称发达的现在也很有借鉴意义（此处省略一万字）请原谅我有些话不好说。
再说说《弟子规》，作者是李毓秀，清朝初期的一个秀才，活了八十三岁也只考了一个秀才，连范进都不如，有句话叫读万卷书，行万里路，这位老人家所阐述的东西能得到对华夏传统文化无线肆虐的清政府的支持，由此可见功底非凡
为什么我不建议读这本书？因为我们华夏子孙绵绵几千年能坚定的屹立在东亚大地而不倒，无非就是有种东西存活在我们体内，那就是思想和血性，有了血性才会有崖山之后江南净，有了血性才会有扬州十日，嘉定三屠。
这就是追求生存的权利，捍卫祖先的荣光的意识
然而弟子规从头到尾贯穿了一个思想。说得好听叫“乖巧伶俐的听话”，说的难听叫“噤若寒蝉的奴性”，君可见，昆明车站几人作乱，几人围观，几人负伤，几人死亡？血性不存，Q性常在，这还只是贼匪，如果真的美国大兵来了，会怎么样呢？？
所以现在有很多企业高层给员工培训的时候，中上层肯定不学弟子规，学弟子规的只有基层员工，为啥呢？因为要让他们听话……
