红林悟道《韩非子-安危》第十八章 失长守短

红林悟道《韩非子-安危》第十八章 失长守短

红林悟道《韩非子-安危》上一章韩非子主要讲了君主不行为君之道弃尧舜之德，反而要求臣子尽职尽责行子胥之为。显然，君主这种恕己严臣的思想是行不通的。面对2020年新冠肺炎疫情在美国爆发，特朗普的所作所为就是明显的恕己严臣的行为，面对美国各州的疫情及州长的援助请求，特朗普既不履行总统职责，也不积极应对，却要求各州自行抗疫。现在看来美国“不得一安”，既有总统不尽其权的责任，也有佞臣（美国国务卿蓬佩奥）乱国的因素，总归是特朗普不自我要求的结果。当然，在这里只是按中国的传统文化逻辑作分析，西方有西方的思想与文化，但不管是什么文化，尊重生命应该是人类共同的价值观。

当面对人类整体威胁时，尤其是威胁到人类生存时，人类就必须以整体的力量进行抗击，也许一地之地震还不足以威胁到人类的生存，但当下的新冠肺炎疫情在全世界爆发，已成为全人类的共同敌人，全世界就应该团结一致整体抗疫，才能战胜疫情，否则，必是人类的灾难，即便一国取胜，也是无济于事。这就是中国在国内疫情好转后即刻援助别国的原因，也是人类命运共同体理念的体现。中国自律如尧、舜，必要求他国如比干，唯如此，上下才不失，人类才不亡。

君主不自刻以尧，不向先贤学习，结果就是“废尧、舜而立桀、纣，则人不得乐所长而忧所短。”意思是假如圣君被废，暴君得立，那么人们就不可能发挥长处，却要时常为短处所忧虑。暴君的暴行就体现在“人不得乐所长而忧所短”，臣子既发挥不了自己的长处，又要担忧自己的短处。暴君自以为是，总以为自己说的就是最正确的，容不得臣子的任何言论，更不要提什么逆耳忠言了。暴君之所以称为暴君，就是他不依法治国，随心所欲，最喜欢也最擅长“抓人小辫”得理不饶人，所以臣子最为担忧自己的短处。圣人暂且不完美，何况普通人，臣子也有自己不擅长的也有自己的短处，如果暴君不让臣子发挥自己的长处，却让其做自己不擅长的必然会有错误，而这时暴君抓住臣子的错误不放还要治罪，这显然是有违天理的。

“人不得乐所长而忧所短”的后果就是“所长，则国家无功；守所短，则民不乐生。”意思是失掉了长处，国家就建不起功业；拘束在短处里，民众就不再乐于生存。从个人职场体会也能明白，一个公司如果不能做到人尽其才，人的主观能动性得不到发挥，就无所谓创新，公司就不可能发展，在行业里就不会有一席之地。同样，让一个人尽做自己所不擅长的，那么员工就会有怨气，没有工作的快乐，更不会有工作的成就感，相应的收入也会不多，更要冒犯错的风险，在这种情况下一般呆不了多久。此论放在全国，国家不会发展，民众生活不乐，结果就是国家越来越穷，民众越来越苦，不愿继续生活在这个国家。

“国家无功，民不乐生”会导致“以无功御不乐生，不可行于齐民。如此，则上无以使下，下无以事上。”意思是用没有功业的国君驾驭不乐于生存的民众，这在全国百姓中是行不通的。像这样的话，君主就无法役使臣下，臣下就无法侍奉君主。我们在前文中说过百姓乐生重死，国君才能依法治国，现在暴君无能，导致国不成功，民不乐生，这样的君主怎么能管理得了国家，服众于民，所以“失所长，守所短”政策是行不通的。如果要强制执行，结果就是“上无以使下，下无以事上。”君主使不臣子，臣子事不了君主。暴君之暴行的关键点就是既不学先贤尧舜之德，也不行依法治国的之策，自以为是，随其所好，没有律法与规则的约束与规范。结果君主不知道怎么役使管理臣子，臣子也不知道怎么去事奉君主，大家的行为失去了依据与标准，国家的行政体系失去了秩序，社会陷入了混乱状态，动荡的社会环境怎么能发展经济与民生。

【废尧、舜而立桀、纣，则人不得乐所长而忧所短。失所长，则国家无功；守所短，则民不乐生。以无功御不乐生，不可行于齐民。如此，则上无以使下，下无以事上。】

制度产生程序，程序产生秩序，秩序产生和谐，和谐才能促进发展。