古文：周闵损，字子骞，早丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒，失纼（zhèn）。父查知故，欲出后母。损曰：“母在一子寒，母去三子单。”母闻，悔改。
译文：闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落在地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
诗文为证：闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？尊前贤母在，三子免风霜。芦花难御风霜寒，衣释失纼后母煎。顺情欲休闵损劝，母愧从亲一家欢。
今天我们读到此则孝道的故事，让人感慨万千，相信任何人在心里都能泛起一定的波澜，只是深度和持久长度不同。这个故事写得很好，我更相信故事的真实的实在现实的记录。故事的背景比较合符当时现实情况，一是闵子骞父亲续弦，娶后母很有现实，也很真实。二是后母对养子和亲子有偏心，这更合符社会普通人的心态。三是故事发生在闵子骞成名之前，可能是他父亲的记录，或是邻居人的记录。总之，这个故事看则平淡，但引发深刻人家庭孝道，家庭共处，家庭琐事，家庭观念等，让人难以处理的家庭事务，在此迎刃而解，归于一个字就是孝，两个字是大局。
闵子骞的做法可以从好几个方面表现出他的优秀品质。一是让他父亲感觉到孩子的成长。二是让他的后母感到内疚。三是他的兄弟更感谢他的大度。他的一个的受冷或不平等，换来了整个大家庭的和谐与情感，这是闵子骞让我们感到他的伟大光辉的人性。
不计个人的小的得失，而换得获得换取更多的身边人亲人的良知情感人性善良，这可能是古时仁义道德的主要作用吧。连孔子称赞他的孝道，保全了整个家庭，后母受到感化，异母兄弟受到保护，父亲知道了实情，也更关注家庭的成员。这个故事很值得我们当今人们的学习和借鉴。
在社会中在家庭中没有完全的平等，但我们需要深刻的认识和有效的做法。本故事中，父亲、后母，异母兄弟，自己，构成了典型的不平等的家庭关系。父亲与自己是血脉相亲的，后母与异兄弟是血缘的。父亲主外在社会上活动，养活家庭，是家庭的支柱。后母在家，操劳家庭事务，是家庭的后勤保证。自己与兄弟没有直接血缘关系，都是靠自己的（父母）维系着人与人的普通认识。
同样地，在社会中，我们与同事，朋友，同学，家庭成员等等，所有的社会关系并不是全部的平等的，正是因为关系的不平等，造成我们的社会关系的复杂，而我们现在很多人不愿意把闵子骞的自己承担的事认领下来，导致矛盾一触即发，一发不可收拾，更多导致了社会的不良好的风气，造成了人与人的裸裸的金钱关系（而不是利益关系或情感关系）。
当然我们要认识到自己在社会关系的存在性，也就是有没有必要自己做出一定的隐忍或退步，这是我们要深度考虑的问题。一般而言，没有原则性的破坏行为或危害个人重大利益/生命的行为，可以选择一定程度妥协。社会关系本来就是一种弹簧的变化，如果任何事情都是面对面，直对直，硬对硬，刚与刚，这样反而不社会的正常现象。
人之于世事，就在于自己的思考。考虑的方向就是利益的关系，利人利自己，上也；利人不利自己，中也；即不利人更不利自己，下也。常规说来，上者，少也。中者，坚持不久也。下者，也少了。往往我们在利人不利自己过程中，我们选择了最后反击，没有真正的达到利人又利自己。自我控制能力和深度不易掌握。
在世事上我们更充分考虑综合评估我们行为的方式，权衡至少一方或更多方面的利益关系。人之于社会和家庭中，个人的行为更多体现为较强的社会性。一个人的任何活动，言谈举止，衣食住行等等，都是与人相互作用，同时我们的一言一行，又在深刻影响着他人。如闵子骞的芦衣，不耐寒，摔跤了，父新鞭子将衣服打破，以得到了真实情况。为什么闵子骞不真实告知父亲呢？因为他选择了自己控制，自己能将发生身上的事件或情况或情形能承担下来。这是发自内心的深度思考，正是如此的心境心性心里认识，造就了他的故事的伟大，到致我们今天还要向他学习。
人的天性与教育是相辅相存的，教育是我们一生的课题。古之贤达之人，无一不是教育而成。教育是培养一棵参天大树的必要条件。爱学习，受教育，深度思考，这些都是贤达之人，社会精华精英的表现，同理反社会反人类反历史的发展的阴暗人物也是爱学习，受教育，深度思考之人。愚见为，我们多学习，多教育，多自我认识，深度思考，这是每个人活着基本行为和存在意义。可能大家都完成了这个变化，只是我自己还在这里自己认识吧。
芦衣顺母，家庭为重，一母尚在，三子有活。我们认识问题，至少要从两个角度来看，于自己于别人于第三方，我们应该成熟思考，多方思量，少控制别人，多控制自己，多利于他人，少利于自己，少要求别人，多要求自己。以严格要求自己，以少利于息，以控制自己行为，终以达到控制事件为目的，此是大事大局大义大道。而终其义，终利是自己也。
芦衣顺母，芦衣寒身，父知母偏，跪求大义，引世为效，终成大贤。人思一生，无外思行，以人为重，人以己重，相互支持，人人为贤。
