5.4

（《周易程氏传·复传》）复之初九曰：“不远复，无祗悔，元吉。”传曰：阳，君子之道，故复为反善之义。初，复之最先者也，是不远而复也。失而后有复，不失则何复之有？惟失之不远而复，则不至于悔，大善而吉也。颜子无形显之过，夫子谓其庶几，乃无祗悔也。过既未形而改，何悔之有？既未能不勉而中，所欲不逾矩，是有过也。然其明而刚，故一有不善，未尝不知；既知，未尝不遽改，故不至于悔，乃不远复也。学问之道无他也，惟其知不善，则速改以从善而已。

复卦爻辞曰：“初九：不远复，无祗悔，元吉。《象》日：不远之复，以修身也。”

阳来为复，阳去为剥，一阳入纯阴之体为复卦。不远复，不远而复。祗，适也，不祗悔，不会走向悔恨，即不会犯更大的错误。元吉，大吉。

复之初九曰：“不远复，无祗悔，元吉。”前人解释说，阳，代表君子之道，所以复卦讲的是回归善的意思。初爻，是复卦的第一爻，表示刚开始，就是说还没走远就迷途知返了。只有迷失了，才会有复返，不迷失怎么会有复返呢？只是因为迷失不远就复返了，不至于导致悔恨的后果，所以大善而吉。

《论语·先进篇》：子曰：“回也其庶乎，屡空。”《论语·雍也篇》：子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”

颜回在行为上没有明显的过失，孔夫子称赞他“差不多了”，这就是“无祗悔”的情况。但是颜回还不能做到“不勉而中”、“随心所欲不逾矩”，所以还是有不足的，但是他懂得自己的不足而能改正，就不会有悔恨的后果。

明，心明，知也。刚，果决，行也。参阅本卷第65条，横渠先生曰：“刚则守得定不回，进道勇敢。”

颜回知明而行刚，一旦有不善之处，总是能够自己发现，发现了，没有不立即就改正的，故不至于悔，这就是不远而复的情况。

王阳明在《大学古本序》中说：“是故至善也者，心之本体也。动而后有不善，而本体之知，未尝不知也。意者，其动也。物者，其事也。至其本体之知，而动无不善。”

伊川先生最后总结道，做学问没有什么特别的道路，只要懂得什么是不善的，然后马上能改，重新回到善而已。

复卦初九象辞曰：“不远之复，以修身也。”伊川先生把“修身”具体化了，即知不善，则速改以从善。