圣人之心皆相通
纵观古今中外的至圣先哲和宗教思想，我发现他们都不约而同的窥探到了人心的秘密，他们或称之为善，或称良知，或称怜悯心，含义基本相同。他们仿佛掌握了上帝造人的密码，从而开悟证道，明心见性，成为了人类中耀眼的明星。
孟子说：“人生下来都有四端，恻隐之心，羞恶之心，不忍人之心，辞让之心。”举一个例子叫“孺子入井”，就是说，你看到一个小孩掉到井里了，你第一反应是什么呢，把他拉出来。这个心叫“恻隐之心”，恻隐之心，人皆有之。
王阳明继承和发展了孟子的思想。他说：“知是心之本体。心自然会知，见父自然知孝，见兄自然知弟（悌），见孺子入井自然知恻隐。此便是良知，不假外求。”又说：“学是学存天理，心之本体即是天理。”因此，可以看出，王阳明很明确地说明了“心之本体”即“良知”，“良知”即“天理”的观点。他的《咏良知》诗说：“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真面目，只是良知便莫疑”。
佛说“大地众生皆具如来智慧德相”，一切众生皆有佛性，也可以说主张性善论。
卢梭在《论人类不平等的起源和基础》中通过美妙绝伦的雄辩，为我们成功地勾勒出了真正处于自然状态下的野蛮人形象：“游荡在浩瀚森林里的野蛮人，没有工业，没有语言，没有住所，没有战争，彼此间也没有任何联系。他对同类没有任何要求，同时也没有任何伤害他们的欲望，而且可能一辈子不会单独认识任何一个其他同类。他不为情欲所牵绊，自给自足，只拥有这一状态下应有的情感和智慧。”在这个被剥除了一切社会关系和我们目前所有的人类本性后，这个纯粹的，形而上的野蛮人，唯一被自然所赋予的人性，只剩下了“怜悯心”，这是人性唯一不可或缺的美德。
卢梭还写到，怜悯心是人类最普遍，最有益的一种美德，人类社会的所有美德都是从怜悯心这种品质产生出来的。就连那些最厌恶人类道德的诽谤者也不得不承认这种美德的存在。这种美德先于思考存在，而且那么自然，就连兽类对同类也会有同情心，他们或者发出同情的哀嚎，他们或者舍身保护自己的孩子，他们或者用某种形式举办同伴的葬礼。
那么为什么怜悯心不可或缺，甚至是人心最初的本质呢？经过卢梭的论证，那是因为，如果失去了怜悯心，那么这个野蛮人便不能自我保存，而野蛮人活着的所有本能只是围绕自我保存展开。
我理解卢梭所说的含义是：正因为有怜悯心，让人对于别人的痛苦感同身受，同时富有同情心，在别人受苦时会舍己为人挺身而出，从而促进整个物种的相互保存。设想如果人类没有怜悯心，那么这世界上得有多少希特勒般的魔鬼，会促使人类自我毁灭。即使退一步，如果人人只是精致利己主义者，那么可以想象这个世界是多么糟糕，不必说那将不会有舍生取义的革命先烈，不会有为科学献身的科学家，甚至就连勇进火场的消防员，或者勇斗歹徒的警察都不会再有。还好上苍给了我们怜悯心，虽然有一些人貌似已丧失了，但也只是暂时蒙蔽。这是自然赋予我们的人性，一直都在，从未丧失。因此，我们坚信人类的明天是光明的。
“自然既然给予人类眼泪，
那就表示，
它曾给予人类一颗最仁慈的心”
