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哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
【鲁哀公问宰予土地神的事，宰予对答说：夏代用松树；殷代用柏树；周代用栗树，用意是让人战栗。孔子听到后说：已经成功的事不再说，准备要做的事不再谏言，已经过去的事不再追究。】
哀公就是前面问怎么使民众信服的鲁君，孔子说 “举直错诸枉，则民服”。宰我是孔子的学生宰予，字子我，少孔子三十岁，曾经因为白天睡觉，被孔子骂“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”。
古代“社”是祭土地神的地方，也可用来宰杀祭祀用的牛羊。这段话有些前言不搭后语，背景也无从得知，因此不同人对此观点不一。主流观点有两种，一种理解是哀公在问建土地庙要用什么树，宰予就讲了夏、殷、周的情况。如果是此种解释，孔子后文所说就有点挨不上边。另一种解释是依据“社”的功能来讲，社是用来宰杀牛羊，引申到人身上，就是指哀公问能不能杀人，而所杀之人很大概率是三桓家族，因为三桓是鲁国实际掌控者，鲁君完全是傀儡。如果作此解释，宰予所说的“使民战栗”就相当于告诉哀公可以杀一儆百。按照此种思路，孔子后面讲的话才符合语境，我持此种观点。
孔子对三桓没有任何好感，在孔子当上大司寇兼任相事后，曾下令隳三都。三桓的领地都各自用围墙圈起来，孔子为了加强君权集中，准备推倒这些围墙，虽然后面担心拆墙后齐国乘虚而入，以及一些人的阻拦没能成功，孔子还因此失势离开鲁国，但可以看出孔子的态度和决心。孔子听到哀公要杀三桓，说的三句话意思很明了，要杀就杀，成功了自然不用说；如果准备杀，也不要说出来，毕竟变数很多；如果杀不了，更不要说。
这些都是揣测，毕竟上下文、前后文、历史资料都不足，但是我们可以习得三个成语：成事不说，遂事不谏，既往不咎。一个人做成了事，无需奔走相告，众人都会知晓；在做某事过程中，尤其是别人下定了决心，拿定了注意，就不要再去插嘴，容易惹人烦；已经发生的事，成了既定事实，无论成功与失败，无需再说三道四，于人于己，要有一定的容错率，关键是从中汲取教训。
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