在人所能掌握的众多技能中，有一种底层技能，所有其他技能的习得都建立在该技能的基础上，这个底层技能，称之为“元认知”。
在英语中，对元认知的定义如下：
awareness and understanding of one's own own thought process.
元认知能力，就是对自己思考过程的认知和理解。元认知有一个我们熟悉的说法，叫“一日三省吾身”，说白了，元认知就是反思我们前进的方向和方法是否正确的思维能力。那问题来了，既然元认知是一种能力，那么这种能力是如何培养如何构建的呢？
学过几何的同学或许知道，有一本伟大的几何学著作，是欧几里得写的《几何原本》，这本书最伟大之处在于，它构建了人类思维的一种通用范式。该书创造了这么一种逻辑思考方式，在思维的最源头，存在一些不证自明的公理，所有的定理，结论，都是在这些不证自明的公理之上，通过严谨的逻辑推演而产生的。在几何原本中，这些不证自明的公理有：对顶角相等，平面两条平行线远不相交等等。借用欧几里得的思想，人生的元认知，我认为就可以分成两部分，一部分就是关于人生的几条不证自明的公理，第二则是基于这些公理的逻辑思考。在此，我想讨论几条关于人生“不证自明的公理”，第一条，我认为是，始终保持人格独立，我们为人处世都不应当违背这条公理，违背了这条公理，那么你在做那事时，都是不幸福的。
我之所以这么想，是基于这么一个认知：人生的唯一道德，就是让自己获取幸福。我们一生所追求的，有世俗上的成功，例如金钱，权力，名誉，也有精神上的充盈，例如对知识的渴求，精神的平和，对人与人间真挚感情的渴望等等。幸福完全是一种主观感受，有人觉得飞黄腾达，万众瞩目是幸福，也有另一种极端形式的幸福，例如犬儒主义创始人欧根第尼一样，整天蜷缩在一个垃圾桶里，每天捡剩饭剩菜吃就当做是幸福。但无论幸福的表现形式如何千变万化，但幸福必定有其不变的内核，那就是，幸福一定是自由的，无法想象，一个人感觉被压迫，被奴役的同时，会有幸福感产生。就算是“斯德哥尔摩综合症"患者，也是加在其身上的胁迫力量解除之后，才会变态的去感激加害者。
独立，又分为两种形态，一种是人身独立，一种是精神独立，亦或是人格独立。人身独立往往过受到不同程度的限制，而人格独立则几乎完全取决于你的大脑。对人格独立阐述的最为经典的，当属美国哲学家安.兰德。大家或许对这位女哲学家，作家，了解不多，但或许你听过一本牛逼的小说《阿特拉斯耸耸肩》，这本书深刻的影响了美国一代人的价值取向，特别是对美国精英阶层产生了及其深刻的影响，很多当时的大亨政要都汲取了该书所提倡的价值观，由此该书在很大程度上塑造了当时美国的政治决策，鉴于美国的世界地位，由此说来，安.兰德和她的著作影响了整个世界也不为过。
安.兰德是一个铁血无情的自由主义者，你看她说的非常有名的一句话就可以感知：你不能把这个世界让给你所鄙视的人!我们最为痛恨，同时也让我们身心感到痛苦的事实是，”小人得志“。”小人得志“所产生的结果就是，你不得不被得志的”小人“所驱使，不得不去从事那些不符合你价值观的事情，这是人生一大痛苦之一，当我们面临这种局面时，我们该如何抉择？如果你认同人格独立这一元认知要义，我想要做出相应的选择，并不是一件太难的事情。
安.兰德对人格独立有一个经典定义：To ask nothing, To expect nothing, To depend on nothing. 也就是无所求，无所待，无所依。你可能会责备我说:"你说的倒是轻巧，当你上有老下有小，一张张口等着要吃饭，每个月还有沉重的房贷要还，我还能无所求，无所待，无所依吗，还不得是老板叫我干什么，我就得摇着尾巴屁颠颠的冲过去吗。" 这似乎是一个令人尴尬的局面，使得安.兰德对独立的定义看似装逼. 其实不然，解决这一困局需要用到另一个元认知要义：价值交换，也就是通过创造别人需要的价值去换取你想要的价值，通过价值交换，完全可以让我们实现无所求，无所待，无所依的人格独立和自由，这一点在后面的文章，我们再做详细的分析。
根据人格独立这一元认知要义，我们就可以判断，当我们追求某个目标时，可以设想，该目标的实现是否以放弃我的人格独立为代价，实现目标的手段是否需要让渡我的人格独立，通过这一点去判断，事情或目标是否值得我们去努力和追求。在《阿特拉斯耸耸肩》书里有一段话：如果有人想知道我何时会回来，我在此向全世界再说一次--我以我的生命，以及我对他的热爱发誓：我永远不为别人而活，也不会要求别人为我而活。还有一句类似的话是恋人说的：我可以为你而死，但我绝不愿意为你而活。不知大家是否能感觉到，后一句话所描述的爱情，去除了爱情中过分的黏黏腻腻，使爱情变得清新，轻松，有一种用清水冲脸后的清凉感。
一个人要活出个人样来，他必须是自由的，这个自由就是前面说的无所求，无所待，无所依。只有一个充分独立的人，才有资格谈自由，我们经常谈的自由，是懦夫的自由，总是想去依附他人，从别人那攫取各种资源，让自己过得舒服一点，自在一点，这是一种伪自由，这么做，你就像被人牵着绳子溜的狗，在绳子长度范围内，你可以上奔下跳，一旦绳子一拉，你就得乖乖的回头。
中国有一句古话，“自助者天助之”。精神自由或人格独立首先不是一种政治理想，首先是一种人格状态，一个精神不自由，人格不独立的人，首先是一个精神人格不健全，心智不完善的人，这样的人，你帮助他，你是在祸害他。我们都希望能够得到“贵人”的帮助，从而减少追求目标所付出的代价，减少追求时间，能更快的享受成果。但问题是“贵人”为何要帮你，任何人甘愿付出，前提都是认为付出能有对应回报，一个人格独立的人，一个精神自由的人，一个积极主动掌控自己的人，更容易获取他人的信任，这样的人，相比于那些懦弱，依赖性强的人而言，投资回报率显然要高得多，所以，人格独立的人更容易获得别人的帮助，因为你实现回报的概率足够大，这一点能够刺激他人对你进行投资。《遥远的救世主》里有一句话：人活在这个世界上，最重要的品质是不依靠任何人，不依仗任何人，不依仗任何资源，不依仗任何势力。只有这样，精神上才会脱贫。也只有在精神上脱贫后，你才能在物质上脱贫。人生的目标是让自己获得幸福，是一个让自己在物质上，或精神上获得富足和充盈的过程，要想达到目标，我们不得不借助外在力量，而人格独立，最能获取他人的信任，从而增加我们获得外在力量的几率，由此，把人格独立作为我们行为或思维的基准点，同时把人格独立作为标尺，衡量我们当下正在做的事情是否“正确，有意义”，是很有必要的！
安.兰德有一句话和上面的思想是相同的：“我喜欢和从不幻想得到别人恩惠的人做生意。”，这句话的正确性不言自明，如果是你在做生意，你是不是在选择生意伙伴时，你会主动的仔细观察，谨慎的排除掉那些爱占小便宜，老想得到别人恩惠的人，只有那种特别怕给别人添堵，特别自强自立的人，才会对你有吸引力。
仔细看看我们周围的人，包括我们自己，我们会遭受痛苦，我们追求幸福，却难以找到幸福，如果我们能停下来扣心自问，自己是否曾经真正拥有过个人的真正愿望，那么我们可以清楚的看到，我们所有的希望，努力，梦想，抱负，都是由他人激发的，我们甚至不是为了追求物质利益而奋斗，而是为了那个二手的幻想，名望去奋斗，追求一个被认可的头章，而不是我们自己盖上去的，这就有如吸二手烟，别人享受吐云吐雾的快感，你在别人吐出的烟瘴中迷失自己。
我们很多人所追求的所谓幸福，实际上是追求那种在别人眼里看到的幸福，或者是想要在别人眼里显得幸福，而不是真正体会到幸福。这就是为什么很多人选择
“在宝马车里哭，而不愿在自行车上笑”。因为让别人看到她上宝马，赚取别人羡慕妒忌的眼光所获得的快感，覆盖了在车上的痛苦，哪怕那些眼光是多么的短暂，而自己在车上的苦闷是如此的绵长。
“你们的存在只是为想免受惩罚，而我们是为了追求回报，威胁对我们不起任何作用，激励我们的绝非是恐惧。我们并不是逃避死，而是享受生。", 安.兰德的这种说法，让人感觉坚硬，但又有种荡气回肠的力量，想要免除惩罚，是一种被动软弱的状态，追求回报是一种主动强硬的状态，前者逃避死，后者享受生，那么，你是想逃避，还是要享受呢？
你可以逃避现实，你无法逃避这么做的后果！
