近期，我在《今日头条》上浏览各种资讯时，有幸见到互为好友网名叫“儒雅顽石”老师发出来的一组玉器图片，其材质与名称则是叫作“汉代和田玉猪握”，征询他的同意之后，我拿图来写作！
不仅如此，他还对我说过一段话语，云：“能让更多的人了解我们八千年的文明，一万年的文化，使老祖先留给我们的财富得以保护，不再让初涉收藏者入坑，您功不可没，如有需要我会提供所有头条里有用的图片助您达成所愿，绝不追究版权责任，谢谢您！”……
自从我获得九张玉猪握图片后，开展深度的学习研究之旅！
中华民族的玉文化史历经有万年之久，有些玉器就是以它的恢宏、大气与壮丽的姿态，会令当代国人深受震撼，而另外一些玉器，则是以它的沉默与微小而撼动人心，汉代玉猪握，无疑是属于后者！
不光是上段文字中所写的内容，我还会认为，这九张从不同角度呈现出来的汉玉猪握图片，便如同是一把钥匙，为玉器爱好者们开启一扇窥探汉代社会精神世界、丧葬习俗与艺术审美的隐秘之门。
以我多年以来系统地学习各种玉器知识以后，是这样来理解、认知并去认为这件玉猪握的，因为它既可以作为一个小摆件，还可以拿在手中把玩的手把件，两者是兼而有之的，故而，它也可以说是被叫作并比喻成为“掌中的轮回”，而且还是一部石化的生死史诗。
在中华万年的玉历史长河中，有不少的或古玉或高古玉，它既从来不是属于放置在庙堂之上的、庄严的礼器，也不是属于中华历史上，那些王侯将相们用来彰显威仪的、组佩类型的玉器，它只不过是静静地、温顺地躺在某一处地方，【备注：也许是某个陪葬地的墓穴中】被置于一位长眠者冰冷的手中，陪伴其踏上通往幽冥的最后一程。
在中华万年的历史长河中，最早执行厚葬制度的是殷商这个朝代，当历史的车轮进入汉朝以后，是达到厚葬制度的第二个高峰时期，在当时受到儒家文化、孝道观念与经济繁荣的影响，上至皇室阶层，下到民间阶层，都是比较盛行厚葬制度的，不仅是如此，其陪葬品数量庞大，有各式各样的玉器，甚至出现“金缕玉匣”等奢侈现象。
在中华绵延不绝的、万年的玉文化史的长河中，我是这样来理解、认知并去认为的，像汉代时期制作的、各种类型的玉器，其风格是雄浑豪放、气韵生动的，不单单是独树一帜与独领风骚的，它还标志着古代玉雕艺术的一座高峰，在众多璀璨如星辰般的汉代玉器种类当中，有一类玉器的造型是质朴的，而且还拥有着深邃地寓意，虽不似礼器般庄严，亦不如陈设玉般的华美，却以独特的姿态，静静地说着汉代社会“事死如事生”的丧葬观念与精神世界－－这便是“玉握”，它是汉代最具代表性的玉器之一，为后代子孙提供绝佳的视角，让当代人得以穿越两千年的时光，去品味其形、感悟其神、解读其意。
我还是这样来认为，并去猜想它的，像这件“玉猪握”，也很有可能是那个时候的一件随葬物品，再认真仔细地去观察我发的这九张图片后，会给观看人呈现出来一种视觉上的冲击，之所以会变得如此，皆是因为－－它那极具辨识度的造型，在汉代时期的玉雕工匠们，并不是对自然界中野猪的凶猛，或家猪中独有的一种慵懒状态，进行写实的描摹与雕刻，而是经过一种高度概括、提炼后的艺术创造。
第三次仔细观察这九张“玉猪握”图片，还会凸显出来一种较为浑厚饱满的体量感，无论是站姿【备注：如7、8、9图】，还是卧姿【备注：如4和6图】，玉猪的整体轮廓，都会呈现出来一种浑厚饱满的球体或圆柱体感，玉猪的四肢短粗有力，稳稳地支撑着圆润的身体，它又仿佛是蕴藏着无穷的生命能量，像这种“团块感”是汉代玉雕，尤其是各种动物玉雕的典型特征之一，它并不去追求纤细轻盈，崇尚的是一种沉雄、稳重的力量美，象征着财富的积累与生命的丰盈。
在汉代的各种玉雕作品中，基本上都会采用“八刀”这种玉雕技法的，因为“八刀”玉雕雕刻技法率先由汉朝发明出来的原因，故而又被称为“汉八刀”，然而，像“汉八刀”，它并不是明确说什么玉雕工匠们只会采用八刀来雕刻玉器，而是形容玉雕的雕刻刀法是属于简练、干净与利落的，就如同是大刀阔斧般的那样干净利落，还会最大限度地去做到一气呵成，在这件“玉猪握”的上面，【备注：尤其是清晰地去看1、2、5、8图】时，这种技法则被体现得淋漓尽致。
去观察“玉猪握的头部”，自然就会发现－－它的吻部是向前伸展的，那时的玉雕工匠仅用几道宽深的斜面刻出结构；它的鼻孔以精准的钻坑表示；眼睛多为细阴线或短斜刀刻出，好似微闭着，它的神态安详，毫无挣扎或痛苦之感，反而充满一种超越生死的平静。
去观察“玉猪握的耳、足、尾”，双耳呈现出来的，多为简洁的扇形，还紧贴于头部；四肢也仅用几道浅浅的槽线区分，尾部常为一个小小的凸起，所有细节都服务于整体，没有丝毫多余的雕琢。
玉猪呈现动静结合的生命姿态与不同的姿态，站姿【备注：7、8、9图】，仿佛在缓慢前行，充满内在的动势，寓意着灵魂向彼岸的行进；卧姿【备注：4、6图】，则显得无比安详静谧，象征着永恒的休憩，像这种动静之间的巧妙平衡，使得这件静态的玉雕充满生动的气韵，让人感受到的不是死亡的冰冷，而是一种凝固的、永恒的生命力！
依旧是依据我许多年来系统地学习古玉知识后，则会去认为，不管是古玉；还是中古玉；抑或高古玉；就要认真仔细去分辨它的材质与沁色，这又会是为什么呢？！皆因它是岁月馈赠的瑰丽华裳！
我是这样来理解、认识并去认为的，像这件“汉玉猪握”的艺术价值，并不是具有单一属性的，而是具有多重属性的，它不仅仅在于人工的雕琢，它更是在于自然与时间在其身上留下的独特印记。
多次去观察图片后，能感觉到这件“玉猪握具有温润的玉质”哦， 从图片就能管中窥豹可见一斑的，这件玉猪握材质呈现出来的多为“青绿色”和“青白玉”【备注：如图1、2、6、7图】，它的质地温润，半透明状态的【备注：如图5】，光泽是柔和与内敛的，汉代是比较崇玉的一个朝代，尤其偏爱新疆地区的和田玉，所呈现的细腻质感与油脂光泽，是和优质和田玉的特征高度吻合，这种材质本身，在汉代就被认为具有沟通天地、涵养精气、保护尸身不腐的神秘特性。
第四次从头至尾、认真仔细地去观察这九张图片后，就能从各个角度展示这件高古玉，它具有“丰富而自然的沁色”，而且像这些自然的沁色－－我还会去认为是由历史的年轮给镶嵌在其中并深入肌理的，这既是判断真品高古玉的核心依据，这也是最动人的华彩。
各位看官，这件玉器上面是有土沁的，还是普遍存在着“黄褐色、橙红色、深棕色的斑块”【备注：如1、3、4、5、6、7、8图】，而且，这些颜色并不是漂浮在玉器的表面上的，而是由土壤中的铁质等矿物质，经过数千年缓慢地渗透、并结晶而成的，它们深浅不一，过渡柔和，如同大地的笔墨，在玉肌内部晕染开来，形成“栗子黄”“枣皮红”等美妙的效果【备注：如图5呈现的“蜜蜡般的棕红色”】。
在这件“玉猪握中”，还有两种类型的沁色在其中的，其一是水草沁；其二是：桂花沁；在玉器中所呈现出来的黑色、墨绿色点状或丝状沁入物【备注：如3、4、8图】，这是玉料本身的绺裂【备注：天然裂纹】在地下环境中，被杂质侵入所形成的，其形态如植物的根须，自然舒展，绝无规律可循，是人工做旧难以仿造的“身份证”。
第五次去认真观察这件“玉猪握”，分明还有“钙化”的痕迹在其中的，像图6就十分明显的呈现出来“钙化的痕迹”，皆由于玉质受到地热、压力等各种因素的影响之后，发生的一种质变，这种质变从而就呈现出来“不透明的白色斑块”，当这些“沁色”交织在一起时，便构成一幅独一无二的、记录两千年地下时光的画卷，从而使得这件“玉猪握”有可能成为孤品，充满历史的沧桑感与神秘感。
我还会去认为像这件玉雕作品，就是有着“功能与象征”在其中的，它的“功能与象征”就是在于“事死如事生的终极关怀”！
我还有这样的一种感觉与观念在其中的，若把这件“玉猪握”简简单单地划归到“艺术品的行列当中去”，就是属于大错特错的一件事情哦，它是汉代“事死如事生”丧葬观念最直接的物化体现！
接下来，我则会去划分成四个部分，来描述它的物化体现！
其一是：作为“玉握”，它实则还具有实用的功能性在其中，在汉代的各种等级丧葬制度中，则是有着一套完整的玉器系统在其中的。譬如说：就有九窍塞、玉衣、玉握等，它为的是旨在保护尸体，既能不朽，还能助灵魂升天，玉握，就是专门用于逝者手中所握，让逝者握有玉猪，就是希望其本人在另一个世界【备注：冥界】不会空手而去，依然能掌握财富与资源，保障在彼岸世界的生活富足无忧。
其二是：像“猪”又会拥有怎样的一种文化象征呢？！在中国历史上汉代时期，以及更早的农耕文明当中，像“猪”这种动物，便是家庭财富最重要的象征之一，拥有猪的数量直接代表着一个家庭的富裕程度，因为猪的多产与肥硕，也寓意着子孙繁衍、家族兴旺，因此，选择“猪”作为“握”的造型，它的寓意则是要远超其他类型的动物，这到底又会是为什么呢？！全都是因为它浓缩着生者对逝者的美好祝愿在其中的，它愿逝者在另一个世界依旧富贵盈门、仓廪充实。
其三是：以我多年来系统地学习古玉知识，以及认知与理解，认为这件玉器还有关于“生死观”的折射在其中的，像“玉猪握”的随葬，能深刻反映汉代人复杂的生死观，它既包含着对现实生活的无限留恋【备注：把财富观念带入地下】，也体现对死后世界的确信与经营，这是一种朴素与充满烟火气的信仰，它既不像道家羽化登仙那般缥缈，也不像佛教轮回转世那般抽象，而是切实地希望把此生此世的幸福模式，原封不动地带入下一个“世界”里，于是乎，像“玉猪握”，便是连接这两个世界的、一份沉甸甸的“通行证”与“保证书”。
仍旧是依据我系统地学习古玉知识与汉代的墓葬知识以后才获知，像“玉猪握”并不是单独存在的，很有可能还会与其他葬玉组合在一起的，它在通常情况下来说吧，还会和一套完整的葬玉体系配合起来使用的，它还会包括覆盖脸部的玉覆面、塞于口中的玉琀【备注：时常或基本上都是蝉形的玉器】，也包含缝缀于殓服上的玉衣片……不仅是如此，它们还会共同构成一个神秘的玉器屏障，旨在保护遗体不朽，能引导灵魂升天，因为这件玉器的缘故，还让我变得浮想联翩的，自认为并去猜想这件“玉猪握”，有可能曾经是这宏大丧仪中的一个重要组成部分，它既连接着生者的哀思，还有对彼岸世界的想象。
把玩与鉴赏各种古玉时，还须知晓一件事情的，像“玉猪作为握”的使用习俗，并不是由汉代独有首创发明出来的，不过，汉代玉猪以其雄浑简练的风格最为经典，战国时期的玉猪可能更显修长精致，至汉代后，此类葬玉习俗逐渐衰落，玉猪的形态也趋于程式化，失去汉代的神韵，因此说这件玉猪握是汉代葬玉鼎盛时期的典型代表。
只要是真正喜欢把玩各类收藏品的爱好者们，是无需多去言语些什么的，自然就会明白在收藏的领域里，是有“一对孪生兄弟”相伴在一起的，这个“孪生兄弟”就是－－真品与赝品共存共融的，自打中国历史上的北宋时期，开始兴起第一次收藏的热潮以后，伴随而来的就是－－那时的古人也已经出现作赝、摹古与追古的情况哦！
我为什么要去写上段文字呢？！皆是因为我还有这样的一种观点在其中的，不管是那些古玉、中古玉；还是那些高古玉；抑或那些当代的玉器；全都要去做一次鉴藏、考古与穿越时空的真伪对话！
对今天的国人而言，不管是这件藏品的收藏者，还是一名研究者，像这件汉代时期的“玉猪握”，有提供诸多丰富的综合性信息在其中的，因此，既是值得去一辨的，也是要好好地去辨识它的真伪，去把玩各式各样的玉器，尤其是古玉，也只有这样操作时，而且一直都是坚持这样来做，才能提升自己的鉴赏水平，在收藏古玉的道路上，既不会去迷路，还可以大大地去减少收藏各种赝品类古玉的次数。
那么，我又会从几个方面来说它的真与伪呢？！六个方面！
其一是：对这件“玉猪握”，它的断代依据，又是如何去入手呢？！皆是因为它拥有浑厚的造型；简练的“汉八刀”玉雕技法；较为典型的或站姿或卧姿；以及深入肌理的自然沁色；都可以表明它高度符合“汉代玉握猪”所能拥有的、典型的综合性特征，它还是可以和大量汉墓考古出土的同类器物彼此间做比较的，无论是从风格上，还是从工艺上，都具有高度的一致性，为它的汉代身份提供有力支撑。
其二是：去鉴赏那些古代的玉器，也是有着诸多的要点在其中的，尤其是去鉴赏一件高古玉，需要做到“远观其势，近察其质”，在这个其中，像“神韵”就是为先的，还要放置在首要的位置上，凡真正的汉玉气韵生动，古朴雄浑，仿品则往往神韵呆滞，线条僵硬。
其三是：凡或中古或高古一类的玉器，我则认为它的沁色是尤为重要的一件事情，像“古玉中的沁色”指的是玉器长期埋藏于土壤或特定的环境当中，它与水分、矿物质等发生化学反应后形成的自然颜色变化现象，它是判断古玉年代、真伪与埋藏环境的重要依据。
其四是：只要沁色是自然形成的，还是有深有浅自然过渡的，它的分布是大小不一、不均匀与不匀称的，这些沁色必然是由时间所留存下来的烙印，也是比较耐看与百看不厌的，但凡是人工染色而形成的、所谓的各式各样的沁色，无论去看多少时间，它往往给人的一种感觉就是－－鲜艳与刺眼的，沁色也必定是浮在表面上的，并不会渗透到玉石里面去的，沿人工裂纹分布，显得“脏”且“死板”。
其五是：再一次仔仔细细地去观察九张“玉猪握”图片，我们就会发现－－它拥有极其自然的沁色与包浆，这些沁色与包浆，都是由历史的年轮所留下来的，这件玉猪握最引人入胜之处，恰恰就是在于它所拥有的丰富而自然的沁色，这是判断其年代与真伪的关键。
其六是：在品鉴各式各样的、古玉的全过程中，我认为去观察它的制作工艺同样也是很重要的一件事情，还是工艺为辅，观察刀工是否符合时代特征，包浆【备注：岁月形成的温润光泽】是否就是自然与老到的，像我所看到的这件“玉猪握”，在这些方面的表现都是挺出色的，是一件具有很高历史价值与艺术价值的古代玉雕精品。
这件“汉玉猪握”早已超越作为随葬品的原始功能，它是一首用最坚硬的石头雕刻的、最柔软的诗，它讲述一个时代关于生与死的信仰，关于财富与永恒的渴望，它的每一道雕刻痕，都凝聚着汉代工匠的虔诚与智慧，它的每一片沁色，都浸染着两千年的风雨沧桑。
凝视它温润的玉质、憨拙的形态与瑰丽的沁色时，仿佛能感受到曾握紧它的手传递来的温度，也能听到一段尘封的历史在耳边轻声诉说关于一个民族如何理解终点，又是如何满怀希望，在掌中握紧一个轮回的起点，铭刻着人类面对永恒时，那份朴素而深沉的挚爱。
我认为像这件“汉玉猪握”是中国古代玉器文化中的一颗璀璨明珠，它以独特的形制、精湛的工艺与丰富的文化内涵，展现汉代的辉煌与魅力，每个人都应该珍惜并保护好这一珍贵的文化遗产，让汉玉猪握所蕴含的历史、文化与艺术价值在新时代焕发出新的光彩！
已至最后，我要万分感谢“儒雅顽石”老师友情提供图片！
【备注：①：文章为作者原创；②：图片由友人“儒雅顽石”友情提供。】
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