杭州多古刹，雷峰塔，净慈寺，灵隐寺，永福禅寺，韬光寺，六和塔，虎跑，等等。这并不奇怪，所谓 “南朝四百八十寺”，我没去过的还多着呢。
这些古刹，名贯古今，名扬天下，引得四面八方的人趋之若鹜。我不禁自忖：如果不是因为每一座寺庙都藏于名山之中，而且都有一脉流泉或者湖水滋润，还会招引这么多游人吗？我想未必。
我之所以去这些地方，多数是爱其山水，有的只是冲其名号而去寻其所在而已。我不否认古寺中古迹的价值，我也很欣赏新修古寺的建筑水平，但我最爱的还是那隐天蔽日的苍苍古木和山里的潺潺流水。
佛性净静，山中唯静，流水自净，故寺庙多择而栖之。当今之世，好佛之人少有，好古之人亦少有，然而，爱好山水之人则数不胜数。所谓名刹，无非是人文与自然完美结合的所在吧。雷峰、净慈有南屏山和西湖水，六和塔有钱塘江，虎跑亦是山与泉与寺庙相得益彰，灵隐、永福和韬光三寺均背倚北高峰、门对山溪水，林木掩映，溪流淙淙，一派静谧的禅机。
寺庙中的佛像，实在没什么好看，造型皆大同小异，无非是以大而威严的模样吸引人，但是，见得多了，也就不再敏感。倒是一些富有禅意的对联还值得一看，对人生颇有一些启示。诸塔众寺，所不同的在山水，山的高低险峻草木，水的形态大小远近，诸般不同，令人流连忘返。
我们都知道唐朝诗人王维，他是山水田园诗派的代表诗人，同时，他又是佛教的忠实信徒，他被后世雅称为“诗佛”。他的诗里，常常将自然山水与佛理互相渗透，比如“行到水穷处，坐看云起时”，特别富有佛性的句子。再比如常建的《题破山寺后禅院》中“山光悦鸟性，潭影空人心”的句子，也是如此。说来说去 ，想说的只不过是山水与佛与寺庙之间剪不断的联系而已。
说到这里，我想起一个画面来。那天，在永福禅寺里，我们遇着一队喇嘛，他们大概是赶了很远很久的路，个个汗流浃背，厚厚的红僧衣也被汗水洇透。让我们吃惊的是，他们并不如想象中的僧人那般庄严死板，上山的路上他们有说有笑，煞是活泼。更为不可思议的是他们对溪水的亲近，从山上潺潺而下的溪水清冽、冰凉，他们不仅双手掬水而饮 ，就水濯足，有几个甚至洗起了凉水澡，在一挂小瀑布前，把头一侧，溪水就顺头而下，几乎把整个身体都流湿了。看来，只有这清净的山溪水才能浇灭心头的火啊，也只有这纯洁的山溪水才能洗净心头的污垢啊。
因为山水天然的佛性，寺庙才赖以诞生，因此，去寺庙游玩的人，烧香拜佛就不如亲近自然山水而灵验了。
