可以辛苦的拿起，

                                                                                              也可以轻松的放下。

                                                                                          世间的繁华也不过这一掬沙。

                                                                                                                      ——《第三极》

                                                                                                     （一）

王潇在《按自己的意愿过一生》中写到，每当感觉被困囿于生活中无法挣脱的时候，她便会拿出自己的“Bucket List”（遗愿清单），重新审视自己的人生，调整或重写清单，然后满血复活，继续上路。

“Bucket List”的灵感来源于她和朋友的一次“疯狂”构想，它基于的原则是：“1. 我们只活一次；2. 活时尽兴，去无所羁。”关于如何真正找到内心渴望的Bucket List，王潇给出了三个视角：1. 天台俯瞰——上帝视角（这让我想起了《了不起的盖茨比》里置于矿区高架上陈旧的广告牌上T.J.埃克尔堡大夫的那双眼睛，作者菲茨杰拉德用它寓指上帝之眼，在沉寂中洞察和审视着人世和人性。）；2. 临终假想——弥留视角（即用回望过去的方式审度自己的一生）；3. 追悼大会——灵异视角（即以灵魂的形式参加自己的葬礼，从亲友的悼词和追忆中评判自己的一生。）

王潇的“Bucket List”似一锤重击，敲碎了我们思维模式里挡住我们看向更远的人生的那堵墙。好像只要在“嘭”的一声巨响之后，眼前将会一片广阔。那该是多么让人向往的一个时刻。可是，迄今，我仍未敢尝试，因为心底一直有一种难以名状的不安，我不知道自己在怕什么。

前几天读到了瑞秋的文章，名为《说好给自己一个间隔年，可我没抗住升职加薪的诱惑》。今年3月，读过她的另一篇文章《27岁，工作5年后，我想来一个Gap Year》。看来，瑞秋的间隔年之旅尚未成行。在最近这篇文章里她写到6月初递交辞呈之后，整个人的状态放松下来，可生活却变得一团糟，所以，她说，“我开始害怕原本规划的gap year，我害怕在我还没能力协调好时，会让我失去我所依赖的生活的节奏感。”于是，当面对诱人的挽留条件时，她决定推迟间隔年计划。

可是，升职加薪就意味着更繁重的工作和更大的责任，瑞秋如今面对的压力可想而知。她这样写到，“深夜十一二点回家，在午夜的路上，我有时会想，如果这是我在世上的最后一天，我还会做着手上的事情吗？答案早于问题跳出，当然不会。”可是为什么就没有勇气去选择真正想要的生活呢？她的答案是，“林林总总，勾勾选选，最大的执行难点，无非是现在获得的一切，是积累数年，辛苦建立的。”文章最后，她说，“我就困在我的坛城里，并不享受，甚至是煎熬地，清点我的拥有。”

于是，我也终于明白自己心中的不安为何而起。这么多年的努力才换来如今一席之地，我又怎敢轻易放弃？

                                                                                                         （二）

“坛城源于印度佛教密宗，是密宗本尊及眷属聚集的道场，是藏传佛教密宗修行时必须供奉的一种对象，其形式多样，大都以唐卡、壁画形式出现。”（知乎）坛城沙画是其中一种，其藏语的意思是“彩粉之曼陀罗”。因为“沙坛城难建而易毁，美丽而脆弱，转眼就消逝，最能具体揭示世界‘虚幻无常’的空性本质。”（百度百科）

每一座沙坛城都是喇嘛们用数百万计的五彩沙粒一点点描绘出的奇妙佛国世界，整个创作过程可能持续数日乃至数月。可是，一番呕心沥血之后创作的绝美沙画，并没有被用来向世人炫耀它的华美。相反，它会被毫不犹豫地扫起，在顷刻间化为乌有。最后，五彩的细沙将被装入瓶中，倾倒入河流中。让流水带着细沙流向大海，进而把祝福传到全世界。

对于毁灭坛城之举，《坛城图案的意义》一文做出了这样的阐释，“分解坛城代表的意义是不要执取，因众生皆有强烈自性执之烦恼，分解坛城就是为了对治这种执着···艰难的创作，成功后短暂的喜悦，然后是毫不犹豫的毁灭。这就是所谓成、住、坏、空的道理。从漫长的付出和坚持，到短暂的收获，再到最后空无一物的坦然。”

可是，如我等俗人又怎能轻易参透“无常、幻化、不执着、空性”的佛法本质呢？是否这就意味着困囿于自己亲手所建的坛城已成绝大多数人的人生定数？

                                                                                                              （三）

李源老师通过李叔同的人生经历讲过一节名为《人生不贬值的终极心法》的课。在课上，他提到了两个重要概念，即“非连续性”人生和“第一性原理”。

“非连续性”这一概念是酷6网的创始人李善友提出的，他指出，“跨越非连续性是创新的第一因。”那什么是“非连续性”呢？李源老师对此做了简要概述，即“企业经营，在达到一个新的高度的时候，重新开始一条新的曲线，继续延续上涨的趋势。”这就是苹果、Google等公司经久不衰的根本原因所在。可是，这和我们个人有什么关系呢？

李源老师指出，李叔同的伟大成就即在于他一生保持非连续性进阶。所以，终其一生，他实现了6条不断承接曲线的非连续跨越，即：少年才子，维新青年，艺术先锋，音乐引领者，戏剧开创者，得道高僧。而他的每一次跨领域尝试都能成功的关键就在于他“不仅能快速学会新东西，而且学什么像什么，还能做表率引领风潮。”这就是李叔同的“第一性原理”，即他一辈子都会坚持做的事。

根据李源老师的解释，“第一性原理”即“在解决问题时，要勇于打破知识的藩篱，回归事物的本质，去思考最基础的要素，在不参照经验或其它的情况下，直接从事物最本源出发寻求突破口，逐步完成论证。”硅谷钢铁侠埃隆·马斯克说过，“通过第一性原理，我把事情升华到最根本的真理，然后从最核心处开始推理···”由此，不难看出“第一性原理”的本质即“溯源、拆解、重构、迭代”。

这一本质是否有点熟悉？没错，它和前文讲到的坛城所揭示的佛法本质有异曲同工之妙。其实，坛城对“溯源”也十分重视。因为，喇嘛们只有经过严格训练，熟记各种符号及其意义，且掌握密续的表达之后才能创作。此外，除了技巧熟练度的提升外，喇嘛们不被允许有任何的创新。这就是坛城的“第一性原理”，即它的佛法本源和传教的核心。

那么，这是否就意味着，我们每个人只要找准了自己的“第一性原理”，就有可能在不同的人生阶段不断再筑坛城，实现“非连续性”的人生进阶，而不必困囿于我们所认为的唯一一座坛城，不敢挣脱？

                                                                                                               （四）

在Jojo Moyes的小说“Me Before You”里，曾经幸运到似乎已拥有了全世界的男主WillTraynor在33岁时遭遇车祸，导致全身瘫痪，需要24小时看护。两年后，他选择了安乐死。在他留给女主LuoClark-他的看护的信中，有这样一句话，“Knowing you still have possibilities is a luxury. ”（知道你自己的人生还有可能性是一种奢侈。）

是的，当知道自己的人生不止是眼前的样子，而是可以有更多可能性的时候，我希望生命之风刮得再剧烈一些，剧烈到可以吹散眼前这座沙坛城，吹动这颗被困囿的心。法国诗人保罗·瓦勒里说，“起风了，我们还要努力活下去。”所以，当风起云涌，我们更需要努力的活下去。