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黄直录【9】
【原文】
问：“儒者到三更时分，扫荡胸中思虑，空空静静，与释氏之静只一般，两下皆不用，此时何所分别？” 先生曰：“动静只是一个。那三更时分，空空静静的，只是存天理，即是如今应事接物的心。如今应事接物的心，亦是循此天理，便是那三更时分空空静静的心。故动静只是一个，分别不得。知得动静合一，释氏毫厘差处亦自莫掩矣。”
［译文］
问：“儒家学者在三更半夜时，荡涤心中的思虑，空空静静，与佛家所说的静是一样的，当此时，儒佛两家的功夫都未应事接物，怎么来分别到底是儒家的静还是佛家的静呢？”
先生说：“动静只是一件事。在三更半夜时空空静静地存天理，也就是如今应接事物的心；如今应接事物的心，也是要遵循天理，那就是半夜三更时分空空静静的心。因此，动静是一个事，分不开的。知晓了动静合一的道理，佛与儒的毫厘之差也就掩盖不住了。”
［解读］
在《传习录》上卷的“陆澄录” 中，王阳明说过“以循理为主，何尝不宁静？以宁静为主，未必能循理。”从那里我们就已经看出贯穿于动静之间那根红线——循理。抓住了这根红线，自然可以判断出儒家之静和佛家之静的区别，儒家的静可以随时转化为应事接物的用，因为儒家的静从骨子里是以“循理”为归依，没有陷溺于静而拔不出来之患。而佛家的静是为了静而静，陷入了枯寂一端，无法用之于出世的事为上。
心学的致良知功夫无分于动静，静时是功夫，动时也是功夫，而动静功夫只是一个，没有间断。儒、佛功夫内在静修上极为相似，所不同的是，良知功夫是动静合一的，佛氏功夫则动静分离，流入断灭禅定。
