今年我参加了北师大师德涵养好老师成长营和中华优秀传统文化《论语》线上百日学习，今天在这里分享一下自己的一点感受，不到之处，还请批评指正。
参加北师大师德涵养好老师成长营，我一直在思考，何为师者？怎么样做才是一位好老师！
（1）2014年9月9日，习近平总书记指出，做好老师要有扎实学识，老师自古就被称为“智者”。好老师要有广博的通用知识和宽阔的胸怀视野。还应该是智慧型的老师，具备学习、处世、生活、育人的智慧，既授人以鱼，又授人以渔，能够在各个方面给学生以帮助和指导。
（2）2014年9月9日，习近平总书记指出：教师是人类灵魂的工程师，是人类文明的传承者。 “一个人遇到好老师是人生的幸运，一个学校拥有好老师是学校的光荣，一个民族源源不断涌现出一批又一批好老师则是民族的希望。国家繁荣、民族振兴、教育发展，需要我们大力培养造就一支师德高尚、业务精湛、结构合理、充满活力的高素质专业化教师队伍，需要涌现一大批好老师。”
（3）2016年9月9日，习近平总书记指出：学为人师、行为世范，做学生健康成长的指导者和引路人。教育要注重以人为本、因材施教，注重学用相长、知行合一，着力培养学生的创新精神和实践能力，促进学生德智体美全面发展。
（4）2019年3月18日，习近平总书记指出，广大教师要始终同党和人民站在一起，自觉做中国特色社会主义的坚定信仰者和忠实实践者。
（5）2019年3月18日，习近平总书记指出：合格的老师首先是道德上的合格者，好老师应该是以德施教、以德立身的楷模。教师“人格要正”。有人格，才有吸引力。亲其师，才能信其道。要有堂堂正正的人格，用高尚的人格感染学生、赢得学生，用真理的力量感召学生，以深厚的理论功底赢得学生，自觉做 为学为人的表率，做让学生喜爱的人。
师者，传道受业解惑也。首先，我觉得作为一名老师，首先是传道。传道，要求老师言传身教，传授知识的同时培养学生的人格品质。对于学生来说，教师影响到学生们的健康成长与发展，所以这就要求我们在情感、态度、价值观上对学生进行激励和鼓舞。
对于学生人格品质的影响和培育才是我们首先要做的事，其次才是授业、解惑。人格品质基本的就包括勤劳、善良、节俭、热情、助人、感恩。这些词语和品质的意思和意识行为在语文、道德与法治、历史等科目中都有明显的展示和学习，也在其他的科目中有渗透，但是呢，我要说的是，人的基本品格不能仅仅只在书本上学习，更多的是身边人的影响，包括同学、父母、老师，尤为重要的就是老师，所以我们做老师的，本身就是学生心目中鲜活的教材，我们要有心中的“道”，才能培养出优秀的学生，优秀的学生首先是心中有“爱”，爱自己、爱他人、爱自然，之后才能使学习基本的知识和基本技能，也就是我们做老师的首先要传道之后才授业、解惑。
授业，传授基础知识与基本技能，这是老师与家长最关心的主题。身为老师，要有一定的知识储备，并采用恰当的方法传授给学生，使学生能够更好的接受、吸收与利用。解惑，学生通过主动学习提出他们的疑惑，老师要有效地解决知识的困惑。采用恰当的方法调动学生的主动学习能力，进而发掘培养学生勇于质疑的精神。
孔子的一生都在用自己给学生阐释着“道”，道和我们现在时长挂在嘴边的道德是一脉相承的，“道”和“德”本就是一家，还有“仁”，仁爱。
《论语》中说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”短短十二个字，是孔子一生教育、学术思想的总结，也是他立己立人的写照。道就是人生高远的理想，是人们还无法达到的境界。因此，孔子说人生的第一件事，就在于立志。正所谓“取乎上者得其中，取乎中者得其下”，人的立志要高远一点，难以达到，这一生才有奋斗的动机，也就是志当存高远。据于德指找准做事的依据。立志虽要高远，但必须从道德的行为开始，也就是要以道德为根据。如果说志于道是望向远处的眼光，那么据于德就是人生奋斗的底线。人可以一事无成，但不可丧失道德。如果为了达到目的不择手段，那么得来的成果也不可久享。为了道德良心，要有所为有所不为，才是真正的做事法则。依于仁是指理顺待人的态度，人要有志向，也要有道德，所做的事才真正显出其价值。做事要顺利，还应该注意人际关系。依于仁，就是对人对物有没有良心。 游于艺是寻求内心的丰盈，游是遨游之意。因为知识与艺术的目的，正在于探寻宇宙、人生的真相。志于道而据于德的人，知道人生应该有所追求，但同时遵循内心的守则，不逾越道德的界线。依于仁义礼智信，才能处理好人际关系，左右逢源，到处都是贵人。除了要搞好人际关系，还要搞好自己与自己的关系，因此要游于艺，培养自己的艺术素养。“游”最初是遨游，程度深入之后，变成“游戏”。在艺术中得到游戏般的乐趣，才能真正做到游戏人间。
《论语》述而第七的第二章，子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”翻译出来意思是品德不修养，学问不讲究，听到合乎正义的事情不能去做，有了错误不能改正，这些都是我的忧虑。德之不修，这是首要的。无论是学问也好，是讲学也好，是自我修养也好，最重要的是修修自己。修自己的品德。所谓德，不只是我们现在所说的品德。而是修道，修到了一定的程度，自己的所得，叫做德，是你修学的成果，这个成果如果没有显示出来，说明你的修学是不到位的。
孔子说的德，应该是财富也有一部分。就是一个人，整体的素养，积累到一定程度，这个人财富是不用考虑的，自然而然就来了。德之不修，孔子是忧虑的。学之不讲，就是你自己学会了，还要给别人讲。同样的，你在学的过程中，其实是通过讲，通过大家互相切磋，然后学的。你只是自己闷起头来学，这个是值得忧虑的事情。
然后闻义不能徙，什么叫闻义？听到了某个君子，他的做法是什么，这就是义，适宜的就要向他学。如果不能向他学，这是值得忧虑的。不善不能改，我发现了自己的缺点，发现了自己的这种过错，不能修正、不能改，这也是值得忧虑的。君子怎么修德？反身修德，自我反省。反省有什么方法？朋友讲习，要有可以切磋的对象，你不是自己一个人学的。孔子，他也有很多弟子，那就是亦师亦友的关系，就是大家君子如切如磋，如琢如磨，这样来学的。而且《易经》里面有：君子见善则迁，见过则改。看到谁比你好，你就向他学，你看到自己的过错了，就改正。这就是跟孔子说的：三人行必有我师焉，一样的，择其善者而从之，就是闻义则徙，其善不善者而改之，就是不善而改。
而且德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改。一方面讲的是，针对自己，是主要的。另一方面，也有针对别人的。你作为一个君子，不光是自己修德，你的亲人，你的家人，你都要引领他们，都要引导他们，不能让他掉在钱眼里面，掉在世俗的陷阱里面，然后都是痛苦了。你不学道，不学义，不学什么是适宜的，你最终是要被这个世间的很多扭曲的东西也给染污的，你自己也变成扭曲的了，你就没有幸福可言了。
