细数历史上的事件就会发现，其实它们都不孤立，无论经过、性质都差像仿佛。马克思老人家也不得不说“重大事件，往往无独有偶”。其实这也是好理解的，历史事件也是人为的，人嘛，就那点事儿，不足为奇。但人和人往往又有很多不同，有的人视死如归，忠烈节义；有的人贪生怕死，背主求荣；有的人忍辱负重，有的人随遇而安，所以历史事件相似，身处当中的人却各有各的精彩。人人都怕死，都不能拒绝死亡，在面对死亡时，才展现一个人真正的风骨，正所谓“高贵与卑贱，只在一念之间”。
因为楚灵王杀父之仇，观从率人造反，立公子比为国君。公子比无论在国内、还是国际上都素无声望，国内众人都不服他。观从劝他杀死功勋卓著的弟弟弃疾，公子比妇人之仁，终于失国身死。
弃疾（楚平王）即位后次年，派大夫费无极入秦为太子建求亲。费无极好比商之费仲，实在是逢君之恶的奸猾小人。弃疾即位之前素有威望，想必行事必有法度，但既已即位称王，欲望便不再有牢笼。费无极劝弃疾说，秦女之好，正合君王，不如为太子建另娶。弃疾“从善如流”，大概这世上最大的快乐就是为所欲为，是任何人也不能抗拒的。
弃疾果然自己娶了秦女，大加宠幸，这就是孟嬴。替自己的儿子当新郎，这是不是卫国卫晋事件的翻版吗？孟颖并不像宣姜那般恶毒，会为了自己的儿子谋杀太子；但费无极不这么想。君子坦荡荡，小人常戚戚。这世界之所以状况不断，便是因为小人太多，戚戚之心不灭，便要生出无名祸事。费无极担心太子建即位后削自己，便先下手为强，时常向弃疾进谮言。
太子建的太傅叫做伍奢，是位正直的大臣。我们钦佩正直的人，但也感到可惜；因为乱世之中，正直的人往往枉死。弃疾昏聩，先是发配太子戍边，之后听信费无极诬以谋反的罪名，欲诛杀太子。太子奔送，而伍奢身死。我们反复提到伍奢，是因为他有个儿子，将来会翻楚国的天，他就是后来鞭尸楚平王的伍子胥。伍奢死的时候，听说伍子胥逃走了，还感慨说“老二逃走了，那楚国危险了。”
史书中关于孟赢的记载也就这么点了，但我们并不急于结束这篇文章。因为故事发生的年代，晋国有一个叫做叔向的人，他有一段高论可以佐证一下未来的事。
“取国有五难。有宠无人, 一也; 有人无主, 二也; 有主无谋, 三也; 有谋无民, 四也; 有民无德, 五也. ”
再看看实例分析。
子比在晋十三年, 晋，楚之从不闻通者, 可谓无人矣; 族尽亲叛, 可谓无主矣; 无衅而动, 可谓无谋矣; 为羁终世, 可谓无民矣; 亡无爱征, 可谓无德矣. 王虐而不忌, 子比涉五难以弑君, 谁能济之. 有楚国者, 其弃疾乎, 君陈、蔡，方城外属焉. 苛慝（te,4声,奸邪之意）不作,盗贼伏隐, 私欲不违, 民无怨心. 先神命之, 国民信之. 芈姓有乱, 必季实立, 楚之常也. 子比之官, 则右尹也, 数其贵宠, 则庶子也, 以神所命, 则又远之;民无怀焉, 将何以立?
齐桓,卫姬之子也,有宠于厘公. 有鲍叔牙,宾须无,隰朋以为辅, 有莒、卫以为外主, 有高、国以为内主. 从善如流, 施惠不倦.
文公,狐季姬之子也,有宠于献公,好学不倦. 生十七年,有士五人,有先大夫子余,子犯以为腹心,有魏犨、贾佗以为股肱, 有齐、宋、秦、楚以为外主,有栾、郤、狐、先以为内主. 亡十九年，守志弥笃. 惠、怀弃民, 民从而与之.
有了这些背景知识，那么就可以看一看孟颖的儿子熊珍（楚昭王）。熊珍为国君，可谓宠极。当昭王流亡到云梦时，为人射伤，之后逃到郧国，郧公的弟弟因为楚平王杀其父，就要杀死昭王，父债子偿。郧公不但阻止其弟，还跟随昭王一起逃跑到了随国；随国受吴国压力，欲杀昭王。昭王从臣子綦把昭王藏起来，自己扮作昭王，跟随国人说，把我交给吴国吧。此可谓有人。秦乃是昭王母亲的娘家，昭王在逃出郢都时，就派申包胥到秦国搬救兵，终得500辆兵车。此可谓有主。知人善任，迁都改政，安国抚民，众人怀其德，就连孔子都说“楚昭王知大道矣，其不失国也，宜哉！”。
最后，我们至少可以推论，如果在吴国占领郢都的那段时间，孟颖得以幸存，那么她的未来一定很不错。而且根据昭王的德行，我们也可以推论孟颖是一位好母亲，所以我宁可相信百度百科上对于孟颖未来的描述。
