树在风中自在地摇摆，花儿在泥土里自由地生长，这是生命形式上的自由。

做自己想做的事 ，爱自己想爱的人，按照自己的想法去生活，这是生命最大的自由。

自由，是人生的最高追求目标。

什么是自由呢？怎样才能达到真正的自由？心理学上自由和一个词紧密相关——认可欲。

认可欲，顾名思义，就是人需要受到别人关注、鼓励、认可的欲求。

比如，一学生在校园里捡到一块垃圾，有人看到了，对他点头一笑，或者是表扬了这样行为，孩子可能会比较有成就感。反之，他捡了垃圾一块，别人对他的做法熟视无睹，他可能就不会再捡了。为什么他不再捡垃圾？因为他捡垃圾是想得到别人的认可和赞扬，一旦这种欲望没有满足，就会有失落感，失去做事的动力。

这样的事例在我们的教育中经常会用到，就是典型的“赏罚教育”。如果，孩子做了恰当的事就能得到表扬，而做了不恰当的事就会受到惩罚，这种教育方式让我想起了训练马戏团的动物。当驯兽师想让小狗骑车时，如果小狗乖乖的骑在自行车上，他就会给小狗一些食物；如果小狗不骑车跑来跑去就会受到鞭打。久而久之，小狗就会看训兽师的脸色行事，看他的指挥动作来决定自己要做什么。我们想让自己的孩子也变成这样看别人脸色的小动物吗？肯定大多数人的回答是否定的。所以，我们要慎用赏罚教育。

阿德勒心理学否定寻求他人的认可。

我们做任何事情并不是为了满足别人的期待，而是为了自己去做。有人说，如果做一些事情不看别人的想法，不管别人的感受，只是自顾自的去做，是不是一种自私的行为？是不是自以为是？

当然，如果我们一味的寻求别人的认可，在意别人的评价，那最终就会活在别人的人生中，在犹太教教育中有这样一句话：“倘若自己都不为自己活出自己的人生，那还有谁会为自己活呢？”我们最终还是还是得为自己活着。

同理，别人也不是为了你的期待而活，当别人的行为不符合自己想法的时候，也不可以发怒。这让我想起了前不久公交车上发生的一件事情，一个老人因为一个年轻的小姑娘不给他让座，老人就发怒对小姑娘辱骂，发展成拳打脚踢。

但是我们很多人都觉得认可欲求有时是合理的，而且很想被亲人、朋友、认可。我们比较愿意听他们的建议，甚至就会完全按照他们想法的去做。这样是不是可以呢？有一个朋友从小到大都听父母的话，上学、填志愿、工作、结婚……觉得还可以。当然，有的孩子也希望自己被父母干涉，或者有亲人决定自己的道路，这并不是最好的想法。我们想让别人干涉，是因为这样自己会比较轻松，把自己托付给别人，走在父母铺好的轨道上，虽然有时候会有一些不满，但只要还在轨道上走着就不会迷路，但如果自要自己决定自己的道路，就有可能迷路，甚至会面临着该如何生存这样的难题。

但是，我们也不要走入另外一个极端“以自我为中心”。虽然，我们不能太在意他人如何关注自己，如何评价自己，又在多大程度上满足自己的欲求，但我们也不能失去对他人的关心，而只关心自己，以自我为中心。

自己的人生主人公是自己，这种认识并没有错，但是这并不意味着“我”君临于世界的中心。我是自己人生的主人公，同时也是共同体的一员，是整体的一部分，这个宇宙里人不可能孤立存在。只关心自己的人往往认为自己位于世界的中心，对于这样的人来说，他人只是为我服务的人，他们甚至会认为“大家都应该为我服务，应该优先考虑我的心情”。

前不久的杀妻碎尸案，男人让妻子把房子送给他将要结婚的儿子，妻子不答应两人大吵一架，男人趁妻子熟睡之际把她杀死，抛尸化粪池。他的这种行为就是没有考虑到别人，自我为中心，别人一旦满足不了他的要求，就会今生不悦，甚至实施极端行为。他们超越了人生的主人公，进而越位到世界的主人公，因此在他在与他人接触的时候，总是会想“这个人给了我什么”，当期待落空时他们会大失所望，并且感觉到了极大的屈辱，而且还会非常愤慨，产生诸如“那个人什么也没有为我做”，“那个人辜负了我的期望，或者那个人不再是朋友，而是敌人之类的想法”。

我们一定要清楚，我们是共同体的一部分，而不是中心。我们要考虑的不是：“这个人能给我什么？”而是要思考一下：“我能给这个人什么？”这是对共同体的参与和融入。

这是我对自由的看法。首先，不要活在别人的期待、评价，也不要随意的用自己的情绪影响别人。其次，不要以自我为中心，要把宇宙看为共同体，把自己看成一小部分。多想一想“我能给别人带来什么？”

这样，才是真正的自由。坚定不移的做好自己，同时为打造幸福的共同体而努力。

让我们都能抛却内心的羁绊，找到真正的自由，像花儿一样自在的开放，像树儿一样自在的摇摆。