万物本乎天，人本乎祖。
我家族至今仍然保存一纸清初的合约，乾隆九年的合约。乾隆九年，即公元一七四四年，到二〇一八年已经跨过了二百七十四年的历史了。如今，这纸合约墨迹依旧乌黑发亮，每个字字形都仍然清晰可认。纸张底色为浅黄色，纸张完好无损。字体是工整的小楷字，字距合理，排列整齐，可见当时书写者认真规范，循规蹈矩，极其负责任的严肃态度。
乾隆九年的墓地价值六升米。面积不会少于一百平方米（当时没有写明具体的面积），而且属于永久性的。当时的物价水平可见一斑。参照我房祧房谱，我布厝崙肇基始祖端荣公，生于一六四四年，卒于一七二八年。其后十六年，于一七四四年（即乾隆九年），端荣公的第四子，我本人的第七代四叔公黄绕使，为端荣公谋求永久墓地而与傅方升签订了上述这份合约。
合约详细记载了时间，地点，事件的起因，经过及其圆满解决的结果。墓地的地点，东西四至，明确清楚。除了双方当事人之外，还有四个公亲见证人。是一份十分难得的保存完好的清初墓地的原始确权证据。
我查阅房谱，比及乾隆九年，端荣公的长子，次子，三子尽皆去世了，端荣公的五个儿子当中，仅存四子和五子，因此，合约由时年五十四岁的四子黄绕使签订。比对房谱，得知，良田内端荣公的墓地不是凶葬，而是吉葬，即骸骨葬。小时候，每到清明节，父亲就会组织同一房祧的亲人去良田内扫墓。小孩子只是觉得好玩，不知就里，长大后看了族谱，才知道其历史渊源。
黄绕使的后裔现在居住在台湾。从房谱的记载推论，黄绕使是我本人的第七代的四叔公，绕使的后裔于一八〇〇前后分批分几次迁居台湾鹿港，到一八三六年，最后一批迁居台湾。据长辈回忆，至解放前，往返于台湾大陆的客商，还能问询到他们的情况。解放至今有七十年左右的时间，杳无音讯。日后如果有机会，可以带着族谱去台湾寻亲，也可以把这张合约的复印件带上作为佐证。
我房祧祖辈伯叔亲人，用心良苦，一张墓地合约尚能世代相传，二百七十四年几经改朝换代，至今完好无损，传家宝似的传承下来。可见家族房祧先辈的宗族意识和责任心有多强烈。“常因流水思今日，每托清风怀古人”。每当想起家族的历史，吾辈对于先贤的祖德宗功都表达了深深的敬佩情意。
这纸合约，从历史的深处走来，传承到了我们这一代人的手中。我们这一代人有责任，有义务把它保存好，毫发无损地把它继续传承下去。每一代人，一般情况，在族谱中只有短短的五行字：第一行字，是第几代，谁的儿子；第二行字，某年某月某日某时出生；第三行字，配偶是谁，姓什么，哪里人；第四行字，卒于某年某月某日某时，享年几岁，葬何处；第五行字，儿女情况，儿子几个，名字，女儿几个，名字，分别嫁何处某人。当然，不一定每个人都是五行字，但是必须包含这五方面内容。只有在家族传承中起重大作用的有突出贡献的人，才有机会立下个人的自传或者后代子孙为他立下传记。每个人在家族中都起到承上启下，继往开来的作用。人活着，上要对得起列祖列宗，下要无愧于后代子孙。家族靠的是这种信念才生生不息，薪火相传的。
这纸合约， 纸张到了二百多年的今天已经日渐氧化变质老旧了，还能保存多久，不得而知。如何继续保存，有待请教文物保护之方家。只有保存下去，后代子孙，才能从实证中知道家族曾经的历史。值得一提的是，这张合约是用闽南方言写的，我们这代人，还能准确地理解他所表达的意思。可见，二百多年来，闽南方言方言本义的变化不大。换言之，二百七十四年前，先辈说的话，我们至今还听得懂。清初先辈说的话，言犹在耳。
“沾祖泽，怀宗德。树宏志，振家声”在这纸合约面前，作为后裔子孙的我，木本水源之思每每萦绕于怀，于我心常有戚戚焉！
