【9-31】阳明病，脉实，虽汗出，而不恶热者，其身必重，短气，腹满而喘，有潮热者，此外欲解可攻里也；手足戢然汗出者，此大便已梗也，大承气汤主之；若汗多，微发热恶寒者，外未解也。其热不潮者，未可与承气汤；若腹大满不通者，可与小承气汤，微和胃气，勿令大泄下。
那另外一路的身体重是什么呢？是柴胡龙骨牡蛎汤的身体重，可是柴胡龙骨牡蛎汤的身体重那是灵界的现象。
那这个“腹满”是当然对不对？你要用承气汤的话，他一定大便干结在里头，所以当我们要用大承气汤的时候哦，就是调胃承气汤因为它的那个大便只是处在很热将要结硬的状态，所以腹诊只是那个人会觉得胀闷满，然后觉得大便好像一两天没大便了，就是调胃承气汤差不多是这个状况。
大承气汤你如果喝了一碗之后啊，他拉了肚子，你还要再摸两下，就是摸一下说，哎，他到底还有没有，如果还摸得到，还可以再下第二次哦。
“腹满”按得到这个肚子胀有形的东西，这是大承气汤很好用的一个鉴别方法。
潮热的话，你就会发现它这个烧是病人主观的感觉都一路是热的哦。那就用白虎汤。
那就是学承气汤需要知道的鉴别点哦，大家这个要记得哦。那就是如果手脚的汗冒得这么凶的话哦，那就确定是大便已经干硬在里面了，这个时候就可以用大承气汤。
宋本与桂林本条文比较
因为湿邪太重啊，是挂到太阴。所以呢，这个东西呢所以就是到后来逻辑是乱掉了，就是宋本说“脉迟阳明病”这个状况——但是宋本说那个东西到底是什么呢？其实那是温病的湿温啦，就是苍术白虎汤证啊。
如果怕用了承气汤虚掉的话，其实是有很多的调节法的哦。
那到了大承气汤证的时候这个脉是什么？沉实，就是按到底下有硬硬的哦，沉而实的脉。
小承气汤试探法（桂林本9-32条）
【9-32】阳明病潮热，大便微梗者，可与大承气汤；不梗者不可与之。若不大便六七日，恐有燥屎，欲知之法，少与小承气汤；汤入腹中，转失气者，此有燥屎也，乃可攻之；若不转失气者，此但初头梗，后必溏，不可攻之，攻之必胀满，不能食也，欲饮水者，与水则哕；其后发热者，必大便复梗而少也，以小承气汤和之；不转失气者，慎不可攻也。
用了小承气汤没有狂放屁的人你千万不要用大承气汤。
谵语郑声VS阳明死证（桂林本9-33条）
【9-33】阳明病，实则谵语，虚则郑声，郑声者重语也，直视，谵语，喘满者，死；下利者，亦死。
他的阳明病的状况是眼睛发直哦，就是眼睛已经不会动，或者向上翻了之类的，这个眼睛不能够转动，然后呢还谵语，并且他会喘，而且它身体是肚子很胀的，这种人没有办法救了，他为什么会说没有办法救呢？因为，在阳明病哦，或者是在大承气汤的使用范围里面，其实到最后要固护的是什么？是人的津液。就是身体里面一定到最后还是要有点水分人才能够活的，那如果一个人的眼睛发直的话，就代表他的肝跟肾已经干掉了，就是肝肾之阴已经没有了。
热结旁流VS急下存阴
然后另外呢，他说“下利者，亦死”，
在《少阴篇》是立刻要用承气汤下下那个燥屎，不然的话，身体的那个水会因为这样子肠道想要自救而把那个人抽干，所以叫做急下存阴，哦这样子的一个状况。
阳明短脉与治法（桂林本9-34条）
【9-34】阳明病，发汗多，若重发汗，以亡其阳，谵语，脉短者，死；脉自和者，不死。
大承气主证VS伤温互补（桂林本9-35条）
【9-35】伤寒，若吐，若下后，不解，不大便五六日，上至十余日，日晡所发潮热，不恶寒，独语如见鬼状；若剧者，发则不识人，循衣摸床，惕而不安，微喘，直视；脉弦者生，涩者死；微者，但发热，谵语者，大承气汤主之。
小承气汤（桂林本9-36、9-37、9-38条）
【9-36】阳明病，其人多汗，以津液外出，胃中燥，大便必鞕，鞕则谵语，小承气汤主之。
【9-37】阳明病，谵语，发热潮，脉滑而疾者，小承气汤主之。
【9-38】阳明病，服承气汤后，不转矢气，明日又不大便，脉反微涩者，里虚也，为难治，不可更与承气汤也。
大承气汤（桂林本9-39条）
【9-39】阳明病，谵语，有潮热，反不能食者，胃中必有燥屎五六枚也；若能食者，但鞕尔，宜大承气汤下之。
