论孟母三迁
染苍则苍，染⻩则⻩，色依入者变，不可不慎。
”昔孟母，择邻处“，此事自古而传。世人皆称”诸大丈夫身后必有一女“，此话可能非适于诸 位，然于孟子，此为必然。舍近墓，孟子嬉游墓间之事，遂去市，孟子嬉有贾人之事，又去， 迁至学官处，定居至此。童如净丝，五色染之，则呈五色，可为君子，可为罪人。孟子而后承 儒家之衣钵，终成君子，可以自之⻅其母之影。
“近朱者赤，近墨者黑。”此句于孟母三迁，如完之回答。然时至今日，皆称业无贵贱之分，为 ⺠服务也。治丧，商贾，屠宰，于童之教为害。贾人斤斤计较，唯利是图，乃“小人”也，治 丧、屠宰甚为“鄙下，其三业皆为劳力者所为之鄙事。
又思至其师孔子。其徒樊迟请学稼。子曰:“吾不如老农。”请学为圃。曰:“吾不如老 圃。”樊迟去，子又以为其为小人，庄稼之事乃下等小人为之，君子应关心国计⺠生，心怀天 下、道义，而非行此事。
子⻓为李陵之事辩，受之牵连，入狱，感狱吏之辱，愤慨而言:”削木为吏议不可对。”狱吏残 暴险诈，无人性。择业分劳心，劳力，而儒家主张出仕做官，那自然为劳心之选，为劳力者之 奉养。
吾以为:一职乃一历练，历练岂不为砺?晋之元亮，不为五斗米折腰，固穷守节一生，于孔 子，曰:“先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志⻓勤。”以田园劳动为基，成不同于 一般士人之高尚品节。所从之职，不为教育之碍，反为磨砺。
五色之丝，又可为真实之人生乎?
