【典籍简介】《荀子》是战国末年著名唯物主义思想家荀况的著作。该书旨在总结当时学术界的百家争鸣和自己的学术思想，反映唯物主义自然观、认识论思想以及荀况的伦理、政治和经济思想。
【非相原文】相人，古之人无有也，学者不道也。
古者有姑布子卿，今之世，梁有唐举，相人之形状颜色而知其吉凶妖祥，世俗称之。古之人无有也，学者不道也。
故相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。君子之谓吉，小人之谓凶。故长短、小大、善恶形相，非吉凶也，古之人无有也。学者不道也。
盖帝尧长，帝舜短；文王长，周公短；仲尼长，子弓短。昔者，卫灵公有臣曰公孙吕，身长七尺，面长三尺，焉广三寸，鼻目耳具，而名动天下。楚之孙叔敖，期思之鄙人也，突秃长左，轩较之下，而以楚霸；叶公子高，微小短瘠，行若将不胜其衣。然白公之乱也，令尹子西、司马子期皆死焉；叶公子高入据楚，诛白公，定楚国，如反手尔，仁义功名著于后世。故士不揣长，不絜大，不权轻重，亦将志乎尔，长短、小大、美恶形相，岂论也哉！
且徐偃王之状，目可瞻焉；仲尼之状，面如蒙倛；周公之状，身如断菑；皋陶之状，色如削瓜；闳夭之状，面无见肤；傅说之状，身如植鳍；伊尹之状，面无须麋；禹跳，汤偏，尧、舜参牟子。从者将论志意，比类文学邪？直将差长短，辨美恶，而相期傲邪？
古者桀、纣长巨姣美，天下之杰也，筋力越劲，百人之敌也。然而身死国亡，为天下大僇，后世言恶则必稽焉。是非容貌之患也，闻见之不众，论议之卑尔！
今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度拟于女子；妇人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以为士，弃其亲家而欲奔之者，比肩并起。然而中君羞以为臣，中父羞以为子，中兄羞以为弟，中人羞以为友，俄则束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始。是非容貌之患也，闻见之不众，论议之卑尔。然则从者将孰可也。
【古籍非相篇大意理解】相，即相面。作者在这段中指出，相面是古代所没有、学者所不齿的方术，它与人的吉凶无关，作者以大量的实例证明了相面术的虚妄。
我们又常常听到“面由心生”，难不成矛盾了？如何理解呢？我们先看一下的来原问：佛教《无常经》：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。佛祖曰：“有心无相，相由心生；有相无心，相由心灭。”
佛祖说的“相”是，是从自我修为出发，谈心和相的关系也是讲内力和外力，主观与客观的关系。理清思路我们再看外在的“相”它只一副皮囊，也近是一个人的外在形象；心是一种境界，也是操控情绪的源泉。要想自己成为什么样子，一切的取舍都在于自己。
我们再谈荀子老师的“非相”，更多的是掌握自己在学习，处事方式的能力；君子谈论他人外貌是肤浅的认知，对如今的“颜值党”也有惊醒的指导意义！一些在人类长河大有作为的人中未必“高富帅”也不是什么“白富美”！斯大林、拿破仑、列宁、邓小平等等都矮的不行不行的，他们做的事业建树绝对让八尺匹夫叹服！
再看那些生有好皮囊的人，如果不有赖以生存的技术，能力，知识，及处事能力和健康的身体，以及认知能力！青春，美颜一瞬间即逝！
【美版‘伤仲永’】美国80年代有个美少年天团流行音乐明星，如今没人记得他！12岁有自己的乐团，30来岁，在加油站油都加不起，银行卡里面只有1.9美分！这十几年他吸毒，磕药，双性恋，乱交，醉驾，无所事事…
【美貌就是真理吗？】饰演电影里的美少年伯恩，这部名叫《魂断威尼斯》的电影成了他一生中至高的荣耀，也是厄运的开始。伯恩的一张脸内向而优雅，面色苍白，被蜂蜜色的鬈发所围绕，鼻子挺直，嘴型可爱，认真的表情甜美有如神祇，让人想起希腊最高时尚时期的雕塑，具有形式最纯粹的完美，散发出一种无与伦比的个人魅力。
——《魂断威尼斯》原著（保尔·托马斯·曼）
伯恩说“如今我已快接近50岁了，每个人仍想透过我看出‘最美的少年’，而事实是我成了世界上‘最老的少年’。”
强大自己的内心，非相物外！心随境转！笃定人生。
