跟随先生思绪飞扬了两天，收获已经完全不能简单概括了，先说最大的两个启迪：

一是 建立哲学感。

无用之学的哲学，成就了西方哲科思维，成就了现代工商业文明。

我们总在花最多的力气在“有用之学”上，却越走越慢。真是一个讽刺！

反思我们每天做的事，是不是都在做“有用之事”，火烧眉毛的、痛点的，生怕浪费一点点时间在“无用”的事上。

哲学感，我的理解是换轨道思考，换位置思考，换模式思考。

换轨道：快车换成慢车，从互联网的“快鱼吃慢鱼”的焦虑中，换到大尺度事物演进的规律中来思考；

换位置：把时间点从此刻拉长到宇宙，把立足点从小我拉大到时空；

换模式：把思考模型从既定的方式（必须这么干，没办法，只能这么拼）中拉出来，“用思想拷问思想”——真的吗？为什么必须这样？你的答案是真的吗？为什么？你的答案的解释是真的吗？（苏格拉底式追问）

考虑使用苏格拉底的“知识助产法”来磨练自己的哲学感，以后开会的时候学会用“深层追问”、“纵深追问”、“精密逻辑”三法，一直追到底，争取把对方从“全知”变成“无知”，然后开心的离开。

PS：此法有一定风险，得慎用。苏格拉底就是问得太狠被古希腊人民投票判处了死刑。

二是 理解思想知识的本质和运行规律。

什么是“知”？

从苏格拉底的“我知道我一无所知”开始，问“我是谁？”

毕达哥拉斯说，“万物的本质是数”，

柏拉图说，“世界由‘理念世界’和‘现象世界’所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的影子”，

笛卡尔说，”我唯一能够证明的是我的思想存在。”，

高尔基雅说，“无物存在;即使有物存在也无法认知;即使有所认识也无法言表。”

贝克莱说，“物是观念的集合”。

休谟说，“因果律不成立。人类的一切知识都是虚妄。”

休谟把从教20年的康德整奔溃了，开始追索：“知识到底是什么”？

康德说，“人类的一切知识都是现象(幻像和假象)。只是一个主观呈现状态。 是经过格律的重新整理，不是事物的原样反映。……我们离事物原样隔一条河，它在彼岸，我们在此岸。”

东岳先生说，“世界观是个逻辑观。”

先生给出了逻辑严密的“广义逻辑体系”，并把知与在统一在了一起：

感性、知性、理性三个层次，动态演进的逻辑定义，

导出结论：知识不是为了“求真”，而是为了“求存”。

知识就是逻辑模型建构的信息整顿集合，

知识进步，就是逻辑模型变革的过程。

逻辑变革，再往上的“理想逻辑”模型。

所以，我们头脑的世界其实就在运行着一个或几个过去的“逻辑模型”而不自知，一直以为是自己在思考，是自我意志的体现；跳不出旧的思维模型，就不可能有新的认知。因为逻辑结构是有自己的边界的（内在固定性），而边界是由你的存在度（这个名词还要学习）决定的。

这也许是李善友教授推崇的多思维模型体系的来源。

哲学是如何推动科学发展的？

1、追问终极因：本体论、逻辑奇点

2、反思：用思想拷问感知，用思想拷问思想

3、科学前瞻。

人类思想在这样的模型中不断演进——虚构、证明（大胆假设，小心求证）。

发现研究哲学的人贡献很多副产品，成为现在西式教育的基础：

1、毕达哥拉斯：数论，勾股定律

2、欧几里得：形论，欧式几何学；

3、笛卡尔：怀疑论，解析几何；

4、莱布尼茨：微积分

三是 两天的学习同时引出了很多无头绪的疑问（也许是无厘头的疑问）。

把他们暂时列在这里，正待后面的学习来解答。

1、信息是什么？知识是什么？那艺术又是什么？

知识如果是人类感知系统对信息整顿后的产物，有是为了“存”，而不是“真”，那作为人类文化的两端（科学和艺术）另一部分——艺术算什么？（看起来只是为了感官更舒服，没有为感知系统增加什么法力）情感又是什么呢？爱是什么呢？

看起来，我们不听音乐不看电影，也不会死。那跟“存”的关系是什么？

还是说，“存”本身另有定义。

2、续上，“存”到底是什么？“存在度”是什么？度是计量哪个维度的？

看起来“度”可以有长度、广度、深度、温度、厚度、丰富度、舒适度…… 有点象时空的11维度了？

如果活着就是存，那似乎用来形容“人”、“社会”好像都会有问题（例子待加）

如果存在是 being，那存在度应该是 being degree

being 后面好像要跟的是“什么”，具体客体，跟这个degree的关系是什么呢？

3、先生说：信息量越来越大，导致我们的认识世界的逻辑模型也会变复杂；那么，解释这一切的“递弱代偿”原理怎么又会这么简单呢？

这个难道不是矛盾的吗？怎么解释呢？

4、先生说：逻辑是我们感知系统认识世界的一种“格律”。格律是用在诗歌的词汇和表达，是否表达了逻辑跟艺术其实本质相通呢？优雅才是它的出发点和最基本特征呢？

5、进而总结，“知”是“在”的属性，感应属性；

从而把“感性、知性、理性”统一到“广义逻辑”上来，他们本质上都是一种“格律”。 只是在理性阶段的格律才是我们说的“狭义逻辑”，这时候才是形式逻辑、辩证逻辑、理想逻辑。

先生把这个感应属性，起名叫“代偿”。存在度越低，这种感应属性/能力（代偿量）就越大。

问题：感应属性越强 反过来又影响了存在度？（感觉是恶性循环？这可能就是悲观感的来源）

加问一题：我们的认知把这个规律也认识到了，也不能改变这个宿命吗？（上帝的力量？）

6、“含真度”问题：酸根看了一眼碱基，变成了盐。 酸根以为爱上的盐，其实是“碱”，它一生错爱浑然不觉。

按照先生的理论，我们越发展离“真”越远？当代的酸根看了一眼碱基，不知道会变成什么，泥巴，土豆？

即便是土豆了，对酸的意义是什么呢？有区别吗，会影响它的生存吗？

那么我们更高级的逻辑结构“递弱代偿”是不是离“真”更远，也会更不稳定？

感谢先生让我从被动接受现有知识和观点的模式，开始切换到“追问”模式，先生说的“一头雾水”的状态，看起来有点达到了，我是“一头问号”（尴尬）。

东岳学习坊第九期21组 王志强（4月20日）