1.何谓两套大纲
前台：课堂教学；后台：教师专业发展（包括职业认同）
明线：第一套学习大纲；暗线：第二套学习大纲，新教育儿童课程；
第二套大纲是整个智力的背景，是完整人性的基础。在实现第二套大纲的新教育儿童过程中，生命与生活、教育和阅读，都保持着整体性、完整性和阶梯性。
2.两套大纲的关系
新教育依据心理研究，相信精确的认知，只有建立在丰富的感受的基础上，才能达到理想的效果。第二套大纲为第一套大纲的学科教学，提供了丰富的、丰厚的智力背景。
有了广阔的智力背景，有了较丰厚的感性材料，那么精确的学科教学，就可能达到一个前所未有的高度。
两套大纲主要是指在漫长的学习生涯中，课堂教学与整体生活（尤其是课外阅读）之间的关联性。但是，它不排斥在局部的课程里，实现其完美的结合。
3.课例中的精彩
（1）课程，即把美好的事物编制进我们的生活，我们的生命，也即是我们共同经历感受的这些美好诗词，这个季节，这些事情，这些心情。
（2）一个课程，就是一个完整的表达。这个完整的表达，应该有自己特定的主题，有主题诗词，主题音乐，主题画面。但是表达的主体不是诗词，而是活生生的我们——每一个孩子，是教师自己。经历的，朗诵的，悲喜的，兴发的，感动的，觉悟的，是我们而不是任何别人。这些诗词，应该能够与我们的日常生活相交织。
（3）人的生命或者可以称得上是花中之花，但人应该学会追问：我为谁开又为谁凋零？这是个永无答案，但永不能停止追问的问题。
（4）晨诵，不能过多地讲解，它要的是呈现，最直接地呈现、重现诗词，涌现出诗之为诗地那一刻，那种感觉。最好的方式，是老师的范读，是老师的非常简单但却画龙点睛的串讲。
（5）儿童课程不是道德说教，它是要把美好的事物原汁原味地给孩子，绝不能因为《花瓣雨》中有一点思念和爱情，就当成洪水猛兽。关键是它的美丽，它的纯粹，关键是通过这些美好的事物，让孩子珍惜时间，珍惜生命。
（6）晨诵不需要外的形式刺激，需要我们静静地进入诗的灵魂。真的进入时，掌声、欢笑、哭泣，也都只是生命的随机呈现。
（7）这些“晨诵+语文”的尝试，他意在教给学生一个武器，一个厉害无比的武器——王国维《人间词话》中的“有我之境”与“无我之境”。这样，在后面的“农历诗词课程”中学生便可以更加灵活地运用，“符码”“以己证诗”“儒道精神”“有我之境与无我之境“，也便成为师生地主要武器，在后面地”农历诗词课程“的行走中，慢慢揣摩运用，从而走向更高处。
（8）《春晓》，生命在睡眠中浑然不觉，仿佛被什么东西给遮蔽了；然后鸟儿在你的身边啼叫声声，仿佛把遮蔽你生命的东西给去除了，因此你的生命就活泼泼地出现在这个世界之上。这时你就与这个世界有一份感情，也许你觉得它美丽，也许你觉得它短暂，也许你觉得它太无常了，也许你像某些”卷帘人“一样麻木不仁。
（9）当生命一下子被一首诗照亮地时候，那种心情真是难以描述地复杂啊！
这一章读得最慢，遍数最多，感觉自己的生命一下子被一堂课照亮，心情也复杂得难以描述。小学六年的诗词，仅仅读过背过，没有留下什么。初中的诗词学习，都是为了应试，之后的学习，并没有领略过诗词的魅力。自主在传统文化这一板块，完全就是小白。这些年的专业学习，害怕露出自己的浅薄，也是绕着它走。没有就没有，终究是抵赖不得的。看完干老师的这些关于诗词的课堂，知道自己活得多么浅薄，单调。底气来自哪里？自身底蕴。缺少了传统文化的打底，何谈底蕴。为孩子们打造第二套大纲，先得为自己打造第二套大纲。
