王阳明的心学思想大致可分为三个部分：心即是理的人生论、知行合一的认识论和致良知的修养学说。
宋代大学者张载：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
致良知就是让心回到“无善无恶”明洁的本真状态。
宋明心学的集大成者，精通儒、释、道三家之学，而且能够统军征战。收徒讲学，创办书院，戎马倥偬，平定叛乱，是中国历史上罕见的成就立德立功立言三不朽大家。
王阳明出身宦官地主家庭，祖上可以上溯到晋代大书法家王羲之，山东大族琅琊王氏也在其中。
王阳明祖父，王伦，王伦妻子做梦，梦见儿媳怀孕，来自天上的彩云中，王云，五岁不会说话，道破天机，改名“守仁”。
郭沫若评价：一种不可遏抑的自我扩充的努力明明是在他青春的血液中燃烧着的。他努力想成为伟人，他便向一切技能上去追求。人所一能的他想百能，人所十能的他想千能，人所百能的他想万能了。
金山寺：镇江西郊 青白二蛇和法海苦斗的地方，金山寺始建于东晋。
相士给王阳明留下一句：须拂颈，其时入圣境；须至上丹台，其时结圣胎；须至下丹田，其时圣果圆。
朱熹格物致知：格物同事物面对面用理性去了解和彻悟事悟的道理，只有不停去格物才能弄明白事物的本质和规律，才能够达到致知的思想境界，才能够进入圣人的境界。
王伦喜欢竹子，王阳明格竹子，在竹林里潜心 格 耗尽心力，而病倒 。
新婚之夜 逃婚 与道士畅谈一夜
黄宗羲《明儒学案》，静久而明，有了神术
明朝，最高一级的行政机关是六部，每部又设置尚书、左右侍郎，下面就是清吏司。
明日归城市，风尘又马鞍。九华山
刘瑾为首的宦官
福州五大禅寺之一的千年古刹涌泉寺
龙场驿 明太祖洪武年间的彝族女首领奢香夫人
贵州阳明小洞天
何陋轩，龙岗书院
圣人之道，悟性自足，不假外求
居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君
里甲制度 十户为一甲，各家各户形成一个相互制约，相互影响的大单元
短短两年时间，从一个正七品升为正四品，生了三品六级
尽信书不如无书
大弟子，徐爱 （妹夫）
王阳明内心冥想
平定漳南山贼
儿子出生后的第二年，王阳明变赴命出征广西，死在回家途中。
年仅十几岁的王阳明独自考察居庸关返回京城时，曾做过一个梦，梦中的自己就是拜谒伏波将军马援的庙，有生之年还真的有机会路过伏波将军马援庙，更加惊讶的是，庙中的情景竟然和40多年前在梦中出现的一样。
明朝中期：政治腐败，社会动荡，学术颓败
心学的出现无疑是学术界的壮举，它跳出了宋儒的框架，开辟一代新的学风，讲述了明朝最真实的现状，很多欣赏心学的作家受到了启发，不再畏缩在教条中写作，而是将自己的真实感受痛快的表达出来，写《牡丹亭》的汤显祖，性格不羁，追求自由，还有号称四才子之一的唐伯虎，“三言”而闻明的冯梦龙。
欲修身先养心：心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎？
王勃《滕王阁序》酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢
看破繁华，不动于气：圣人无善无恶，只是“无有作好”，“无有作恶”不动于气。
孔子人生态度的一个重要方面就是求心安安
礼与其奢也，宁俭；丧与其易也，宁戚。
无善无恶是静态时候的表现，有善有恶是气动的表现。
世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。
此心安处便是吾乡
空明之心
道之大端易于明白：大道理，容易令人明白
无事时固是独知，有事时亦是独知
明末清初大思想家王夫之，个人身处世间，不可“挟心而与天下游”，否则就会像“韩非知说之难，而以说诛。杨雄知白之不可守，而以玄死。”（有说的真正困难是在于被游说的君主主观的好恶；清白是不可能守住的，写了太玄）
王羲之不刻意去打扮
见素抱朴，少私寡欲
大浪淘沙沙去尽，沙尽之时见真金
魏晋文人个个喷着酒气，他们也因为酒气而透着狂妄，壁立千仞，无欲则刚
天地不仁，以万物为刍狗
君子养心，莫善于诚
《尚书•大禹漠》人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
《孟子•尽心上》亲亲而仁民，仁民而爱物
《大学》知止而后有定：事事物物皆有定理
温凊（四声）定省：冬天让父母温暖，夏天让父母凉快，夜里让父母睡得安稳，早上向父母问安
学问思辨：《中庸》博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
《大学》所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之为自谦。
结圣胎：圣胎是道教修炼所成的内功，是修道成仙的基础。
美大圣神：指人道德完善的几种境界。《孟子•尽心下》可欲之为善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实之有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
