礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地，恶生？无先祖，恶出？无君师，恶治？三者偏亡，焉无安人。故礼、上事天，下事地，尊先祖，而隆君师。是礼之三本也。
周末的稍微闲暇里，先完成属于自己一个人的日行一善读书学习并翻译古文句子，继续沿着自己选的反思深思并写作方向力争每天进步一点点。
礼应该有三个根本来源：天地，是人出生的根本；先祖，是本类种族的根本；圣君和老师，是治理能力的根本。若是没有天地，怎么会有人的出生呢？若是没有先祖，怎么会有我们自己的出生呢？若是没有圣君和老师，怎么会有得以治理的社会呢？若是三者有部分消失了，就没有安定团结的人民了。所以礼就是，向上事奉天，向下事奉地，尊敬先祖并且尊崇圣君和老师，这是礼的三个根本啊。
是的，所谓的礼义里，最重要的是礼天地、先祖、君师三个根本。这三种礼是最根本的，从这三种礼伊始，就可以贯通到天地万物古今的道了。所以因此中国上下五千年的传统以来，都是非常重视祭天地、祭祖先、祭圣人这三种祭礼的。这段论述就向我们揭示了一个深刻的系统观：礼的三本对应着人存在的三重根基——自然、血脉与文明。
当然了，天地给予物质生命，先祖延续种族生命，君师维系文明生命。这三者缺一不可，缺了其中任何的一环，人们都无法妥善“安顿”何谈成长、发展、繁荣昌盛？这不仅仅是一个简单的尊卑排序问题，而是更向我们指出一个事实：个体的存在往往依赖于一个巨大的、历史的、社会的关系网络。根据三点成面理论，三角形具有稳定性。
只不过，现代人常把“礼”误解为束缚，但从根源看礼恰恰是对人类世界的守护。它教会我们敬畏自然、感恩祖先、尊师重道——这三条纽带断裂了，社会必然失序。所谓“安人”，无非就是指引我们要在这三重根基上找到自己的适合位置。而礼的本质，则就是想让每个人都意识到：我不是凭空出现的孤岛，而是文明长河中的一朵浪花。
这三者确确实实可以贯通天道和人道，是中国文化精神的重要代表。所以才有人们在呼吁，首先得恢复对天地、先祖、君师的祭礼，因为唯有如此浓厚氛围才会营造并影响一辈辈的后辈子孙，与时俱进产生新时代的“三礼”的执行力。
