唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。
碰到这种嫉贤妒能的人，对国家危害最大，有仁德的人必须深恶痛绝之，把他们驱逐，流放到四夷，不让他们居住在国中。因为对这样的人要严加防范，不是你简单地不用他就行了。他会造谗结党，倾陷害人。所以一定要把他撵走，撵得越远越好。
这就是仁者的“好恶之道”。“唯仁人能爱人，能恶人。”只有仁者能真心地喜欢某人，能真心地厌恶某人。或者说，能帮助人，也不怕得罪人。好恶之心，人人都有。但是自己先有了私心，好恶也不得其正。因为有所谋求，或有所顾虑。喜欢的不敢表白，厌恶的，假装符合。
为什么我们总觉得做人太累，就是因为自己有了私心，有了谋求顾虑，那就累了。无欲则刚，无求则乐，少一分私心，多一分自由快乐。
仁德之人，对于喜欢的人必会发扬光大，光明正大地喜欢；对于厌恶的人，必是希望人人厌弃。能把自己的好恶说出来，也是正义，好恶得其正。如果好恶都符合，对谁都取悦，跟谁都一致。这样的人必有所图。
一个人他应该立场坚定，形象鲜明，表里如一，一以贯之，始终不变。这样，与我志同道合者，我们一起来；与我道不同者，我就敬而远之。这才叫个人。
见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能远，过也。
命，在这里是“慢”的意思。
贤人能利国家？在上位的人，如果不知道他是贤人也就罢了，但明知道他是贤人，却不能举用；或者虽然举用，又迟疑延缓，不能早先用他，这就是以怠忽之心待贤人，就是慢。
要是明知道他是不善之人，却不能罢黜，或者虽然罢黜，又优柔容隐，不能退得远远的去。那就是以姑息之心待恶人了，这不是过了吗？
对贤能的人任用要快，不要怕出错，因为你很谨慎地选出来的人也可能会错。也不要觉得他还不成熟，把担子给他挑上，他就成熟了。人的成熟不是等来的，而是在挑战中练出来的。
对害群之马也要罢黜得快，他还会把其他人带坏，或者让贤者气郁。所以，用人罢人都要快。
好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。
那乱政之人，是人所共恶的，本该退而远之，却因为他能投其我所好，满足我的私欲，反而去信用他，这便是好人之所恶；那尽忠为国的善人，是大家都喜欢的，本该举用他，却因为嫌弃他拂逆自己的私欲，反而疏远他不用，这便是恶人之所好。
好恶本是人的天性，大家都喜爱，你却厌恶；大家都厌恶，你却喜爱，这就是违背了人的本性；违背了人性，就失去了人心；失去了人心，就丢了天命，将见丧家败国，灾害必及于其身。
在上位者，要特别注意自己的好恶。因为你周围的人都会研究你的好恶，迎合你的好恶。对于喜欢与不喜欢，不可以不慎重，因为这是民众的表率。领导的爱好，很可能会给奸邪之人带来机会。
人是有理性的，但归根结底是感性的，管理自己的好恶，修养自己的好恶，改变自己的好恶，这就是功课。
是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
君子是在上位的人。君子要有大道，这大道，是指居上位而修己治人之道。就是絜矩之道。一定要尽心，才算真正的竭尽全力，尽心尽力，这才叫忠。要是骄傲放肆，就会被人民离弃。
