每个人生来都是上帝的原创作品，但是活着活着，大部分人却活成了盗版。因为没有人是一个孤岛，社会化的过程中，因为教养，环境等外部因素的作用，产生了大致四种社会化的类型：

1. 内方外方型：未经社会化的状态。心里想什么，嘴上就说出什么，行动上就做出什么，可谓是高度的言行一致，完全是不成熟的小孩子状态，是无法适应纷繁复杂的社会的。

2.  内方外圆型：社会化良好的状态。能够恪守心中的原则，在外部行为上会根据不同情况灵活的应对，心口不一，却总是合时宜的。

3. 内圆外方型：也是反社会化的类型。这种类型的孩子往往被父母过度保护，只有在亲近的人面前才觉得安全，看着非常的有棱角有个性，却不能延迟满足，只会对亲近的人耀武扬威，到了外面软的像绵羊。

4. 内圆外圆型：过度社会化的状态。因为太迎合外在的要求而丧失了自己的原则，难以承担应负责任，往往成为底层百姓或者福利院的救助对象。

以上是根据普遍情况归纳的，并不绝对，也不存在纯粹的单一类型的人，都是以某种类型为主的组合。

比如一个女强人，在职场叱咤风云，到了老公面前却温婉可人，展现柔情的一面，能适时卸掉面具，是最为张弛有度的健康状态。否则，一个人不论任何场景都是一板一眼，生活难免枯燥乏味。

再如老师提到的：有地位有文化的45岁大学教授，在16岁女儿辍学这件事情上，失手打了女儿的脸，心理退行到3岁小孩儿的状态。

由此联系到老师讲过的三种心理健康状态下，人对需求的表达方式：

心理健康的人直接表达需求；

心理不健康的人压抑自己的需求，无法攻击别人，转而攻击自己；

心理不正常的人直接付诸行动，没有理性的思考也不考虑行为后果。

为什么相同情境，不同的反应的差别这么大呢？其实不只是不同的人对于需要的表达方式不同，不同的人对于客观事物的看法，也是仁者见仁智者见智，因为心理是对客观现实的反映。

李老师分别从宗教，哲学，科学和人文的角度，阐释了心理不仅是对客观现实的反映，而且是能动的反映，不是镜像反映。男人和女人看到镜子中的自己，各自的感受很直接的反映了个体在主观意志干预下的选择，都是个体内心的投射而已。

从宗教的角度，佛教认为：心里有什么，眼中就能看到什么。

宋代大文豪苏轼和佛印禅师参禅论道就是例证。苏轼问道：“你看我是什么。”佛印说：“我看你是一尊佛。”苏轼闻之飘飘然，佛印又问苏轼：“你看我是什么？”苏轼想难为一下佛印，就说道：“我看你是一坨屎。”佛印听后默然不语。于是苏轼很得意的跑回家见到苏小妹，向她吹嘘自己今天如何一句话噎住了佛印禅师。苏小妹听了直摇头，说道，“哥哥你的境界太低，佛印心中有佛，看万物都是佛。你心中有屎，所以看别人也就是一坨屎。”

 从哲学角度出发，贝克莱的名言，“存在即是被感知”恰如其分的心理对客观现实的反应。

对于老公出轨的女人，老公没有东窗事发前，婚姻和开始一样一如既往的幸福。而知道了老公的所作所为，就再也幸福不起来，就源于感知了真相。如果她一直不知道真相，幸福就会如影随形，一切都是她的感受而已，所谓一念天堂，一念地狱。

从科学的角度出发，我们看到的，听到的和感知的，是我们希望看到的，听到的和感知的。

认知者对客观现实的认知，受到人脑中已有的知识经验网络，以及认知者的主观因素的影响。

这包括认知者的经验、动机与兴趣以及情绪。其中个体过去的经验不同，对相同的对象的认知也会有不同的结果，现代社会心理学用“图式”概念来解释这一现象。进行社会知觉时，图式对新觉察到的信息会起引导、组合的作用。

从人文的角度，普通百姓喜闻乐见的文学艺术的表达，就是罗丹的那句：这个世界并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。

有人踩了别人的脚，不道歉反而谩骂。和他同一个级别的人就会应战，单挑，甚至决出个高地上下。但如果能静下心来用人文的情怀回观，这个人不是可恨，而是可怜。他因为认知水平的局限，头脑里的图式都是负面的，所以无法做出正常人的常规反应。

工作中更是常常看到大家明里暗里相互伤害，冤冤相报。如果我们也参与其中，不也和他们一样可怜吗？如果人人都能多一些尊重和关心，多一些换位思考的人文情怀，那么我们的生活环境该有多么的清净美好呢？

对于心理现象的认知是无止境的，随着一个人阅历的增加，会向着横向和纵深扩开，所以说经验是宝贵的。但对于相同的经历，有人一次就能清醒，有的人要经过现实反反复复的敲打，才能从习以为常的旧模式里跳出来或者有人一辈子都没有跳出来，也不知道自己在井里。这就是有意识觉察的能力。从不知不觉到后知后觉，当知当觉再到先知先觉，完成一个从无知到自知的闭环，再上升到一个新的循环。此刻，您在哪里呢？