阅读时间：2016年4月18日，21：00-22：00，1小时；
阅读书本：《冥想者日记》，作者：【美】简·汉密尔顿-梅里特；华夏出版社；P1-P75；
阅读目标：如何令冥想的效果更佳？更佳效果的冥想究竟是怎么样的？
阅读方法：泛读
阅读感想：
坚持冥想有51天，变化是很明显的。遇烦恼事时不那么焦躁了，能冷静看待、思考；注意力有明显提高，思路清晰；还有睡眠比之前好些了，入睡比以前要容易一些，恶梦也少了很多。
虽然有了这些变化，但我还是期盼有更多的收获，因为凡是长期坚持冥想的人都众口一辞称赞它的妙处。基于迫切地想了解更多关于冥想的种种，故开始阅读本书。这本书主要讲了两部分，一是冥想与禅修，二是佛法。我对佛法中的因果报应、生死轮回殊无兴趣，每逢书中有讲这些内容的大致略过；而专注于对冥想、禅修的介绍。
阅读笔记：
推荐，冥想，而后熄灭妄念--哈利森·索尔兹伯里
幻想让我们充满欲望，冥想则教会我们熄灭妄想。
从某种意义上讲，或者可以这样说，其实技术社会创立了一种迷恋物质主义世俗主义和都市主义的宗教。
在今天这个时代，你会注意到心灵导师日益受到大众欢迎，甚至成了新的公众偶像。
冥想，总能带给冥想者智慧、自省和轻松，甚至让冥想者遇到一个全新的自我。冥想可能是我们解决生命深层问题的最佳方式。
作者强调，本书将主要聚焦于冥想的理念与实践。
佛陀要求每一个人通过实践那些教法来亲身体悟并发现真理，对达摩也就是正法的学习和领悟，完全是自由的，现在的上座部佛教（小乘佛教）徒依然在实践这些获取正法的方法。
第一章，王宫是初见方丈
据佛经说，跏趺可以减少妄念，集中意念。
第二章，杂念来袭，如何感知平静
即使我的思想偏离呼吸的时候，我还会记起方丈的话，把它自然而然地带回来，却并不强迫自己。
这一次，疼这个词汇在我的心中只被重复了一次，疼痛就消失了，我不能确切理解发生了什么，但确实是，集中意念在疼痛上，反倒可以使疼痛消失得无影无踪。
不要强迫自己去呼吸。他说如果我总是强迫自己去关注这一点，就证明我太执着于冥想的成功！我执太重！
正念的概念，它意味着一个人可以控制自己的思想从而能够达到宁静的状态。
一个人本来只能意识到自己念头的一小部分，而通过冥想，他可以扩展自己观察念头的能力，也能够得到更多的平静。
这次冥想和以往一样开始，我努力的让自己舒服地坐下来，让自己感觉到非常轻松，摘下表，夹腹而坐，直起后背，以便我的身体能够被自己的腿和臀部支持起来。
他持续说：“你应该集中精神，集中精神是禅修的关键。”禅修就是要集中精力于当下，但是你也不能忽略“相”，要记住你绝不能成为相的奴隶。
当一个“相”出现的时候，这个“相”可能会存续很久，它意味着我们的四相已经平静下来。这个“相”会变化各种形状，或大或小，或美或丑，但对每个人来说，相都是不同的。比如有的人会看到巨大的月亮在天空或者树上，也有的人会看到一些精神形象。但无论“相”是什么形状，这些精神物质最终都会消失。
佛使比丘说，出现“相”的阶段，人们就已经像一个训练的非常有素的猴子，可以变得平静和安宁了。一个人在这个阶段就可以注意到自己的思想，并具有一定的耐心。在这个阶段，一个人应该已经从影响他精神状态的五种毒药，也就是贪、嗔、痴、慢、疑中解脱出来，全神贯注于自己的思想了。
第三章，生活就是一场战斗
释迦牟尼认为，一个人的吉凶祸福、成败荣辱，取决于自己行为的善恶与努力与否。没有一个人可以提拔我上天堂，也没有一个人可以把我推入地狱。赞美与讴歌不能离苦得乐，只有脚踏实地的去修心养性，才能使自己的人格得到净化和升华，使自己享受到心安理得的快乐。
佛教经典一再强调说，如果一个人只能盲从地接受佛法是不够的，佛教的真理是看得见、摸得着、可修（实践）可证（检验）的，所以佛教反对盲从，更反对迷信。
只要通过学习与实践，佛教的真理是每一个人都可以掌握的。
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