德经·大成若缺章第四十五
大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。
苏辙：天下以不缺为成，故成铃有弊。以不虚为盈，故盈叉有穷。圣人要于大成而不恤其缺，期于大盈而不恶其冲，是以成而不弊，盈而不穷也。
原成：“道”衍生万物而不衍生自身，故若缺。“道”通过不衍生自身而衍生万物，获得自身能量不灭。自身能量不灭，才能持久地衍生万物，故曰其用不𧝬。盈，呈也。凡物皆是处于不断运动之中，凡“无”运动烈度超出限度，则通知并请求“有”运动将“无”运动产生的结果呈现出来，故曰大盈。“无”运动与“有”运动是交替的纠缠并发的螺旋运动，以翻转方式向前运动，故曰沖。凡物皆是有差别的矛盾对立物普遍联系，万物以“无”与“有”运动获得了向它物转化的能力，故曰其用不穷。“道”拥有自身能量不灭的能力，故曰不𧝬。“道”拥有向它物转化的能力，故曰不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
苏辙：直而不屈，其直叉折；循理而行，虽曲而直。巧而不拙，其巧叉劳；付物自然，虽拙而巧。辫而不讷，其辫铃穷；因理而言，虽讷而辫。
原成：屈，曲也。拙，屈也。诎，屈也。此三字皆念有“曲”意。老子在道经二十二章曰：曲则全，枉则直。洼则盈，𧝬则新。少则得，多则惑。是以圣人执一，以为天下牧。
曲全枉直，故曰屈。此言运动衍生万物。少得多惑，故曰拙。此言运动永不中断。洼盈𧝬新，故曰诎。此言运动产生结果。
运动是“道”的本质，“道”本身就是做为一个永恒的运动矛盾体存在的。是“无”与“有”的运动赋予了“道”自身能量不灭的能力，向它物转化的能力。“道”不是通过自身直接衍生万物，而是通过运动来间接衍生万物。万物不是通过自身来完善自身外观形制，而是通过运动来间接完成对自身外观形制的完善。老子通过本章的“五大”来强调，所以的一切都是运动的产物，一切的一切都是通过运动来间接实现的。“曲”是运动所特有的属性。
屈、拙、诎，枉、洼，皆“曲”也。这就是老子强调的“曲”，古之所谓曲全者，几语哉﹗诚全而归之。
躁胜寒，静胜热，清净为天下正。
苏辙：成而不缺，盈而不冲，直而不屈，巧而不拙，辩而不讷，譬如躁之不能静，静之不能躁耳。夫躁能胜寒而不能胜热，静能胜热而不能胜寒，皆滞于一偏，而非其正也。唯泊然清净，不染于一，非成非缺，非盈非冲，非直非屈，非巧非拙，非辫非讷，而后无所不胜，可以为天下正矣。
原成：老子用生活中“运动产生热量”的例子，再次阐述了运动在万物中所发挥的“曲”作用。
身体产生的热量可以帮助抵御寒冷，但这些热量是如何产生的呢？答案是“运动”。身体并不会直接产生热量，想要身体产生热量，必然让身体处于运动之中。热量是身体通过运动来间接产生的，不是身体自身产生的，这就是运动的“曲”特性，在人类自身的显著表现。所以老子说：运动战胜寒冷，运动之后的安静会让身体产生热量。
“运动之后的安静会让身体产生热量”，这句话就是“无运动烈度超出限度会通知并请求有运动如实地将无运动结果呈现出来”的翻板。
清静，读请情。请，请求。情，如实地。知晓“无”运动烈度超出限度之后，会通知并请求“有”运动如实地将“无”运动结果呈现出来，这就使天下万物能自然而然地呈现自身。
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