与二里头共处一代，却各有其位！
作者：翁卫和
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你知道吗？在距今约4200年前的唐尧时代，华夏大地并非一统，而是“王统之下万国林立”，而尧王都并不在你以为的“中原核心”，而是在今天的——武汉。
我们今天要讲的，就是两个关键遗址：盘龙城与二里头。
一个是夏文化延续下的王都中心，一个是殷民族子契所建的方国政权。
它们同属唐尧时代，却分属不同民族、不同政治等级体系，也正好揭示了“早期华夏文明”的多元与并行。
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一、盘龙城：唐尧时期真正的“王城”
盘龙城遗址，位于湖北武汉，是目前已知最具炎夏文化特征的王城遗址之一。考古显示，其城址布局宏大、等级分明，是炎夏民族所产生王朝时期“中央集权”的物质表达。
王城格局极为清晰
• 宫殿、宗庙、内城、外城布局分明，延续了“前庙后寝”的礼制建筑思想；
• 青铜器、玉器与陶器，极具炎夏文化特色，与三星堆文化一脉相承。
文化传承自“炎夏王统”
• 有学者提出，盘龙城即是“唐尧王都翼州平阳”的所在；
• 显示出王族对天命的信仰与祖先崇拜，是当时王统正朔之地。
这说明：盘龙城不仅是炎夏文化的延续地，更是“唐尧王朝”的政教核心。
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二、二里头：不是王都，而是殷人子契的“商方国”
相较之下，河南偃师的二里头遗址虽然遗存丰富，但其定位一直存在争议。
殷族方国的初兴
根据《史记》《竹书纪年》等古籍，二里头是殷人始祖子契被帝舜封为诸侯的“商方国”所在地。
• 出土青铜器、绿松石“龙形器”体现出殷族文化的早期特征；
• 等级制度表现为地方性方国，权力松散，难以与盘龙城的“王都体系”相比。
“中央与地方”的现实对比
• 盘龙城代表炎夏民族唐王朝的王权中心；
• 二里头则是地方性的贵族政权，地位上相当于受命诸侯。
所以，二者虽属同一时代，却地位有别、功能各异。
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三、文化与制度：盘龙城与二里头的深度差异
青铜文化的差异：
• 盘龙城青铜器制式偏重于王礼器、宗庙器、权杖类；
• 二里头则偏重于日常器、装饰器，以及早期兵器。
建筑与城市布局：
• 盘龙城整体布局呈“宫城—城墙—祭坛”结构；
• 二里头则较为开放、无防御体系，缺乏“中央王都”的防御与权威象征。
礼制与宗教：
• 盘龙城体现出对天、祖、王三者统一的“政教一体”体系；
• 二里头则多体现祖先崇拜，宗教体系尚未统一，更多是地方化信仰结构。
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四、谁是“唐尧王朝”的正统？
有意思的是，现代部分学界却将二里头视作“最早的中国”，却忽视了盘龙城的王城属性与考古等级优势。
事实上，历史记录早有答案：
• 帝舜封子契于商国 → 得商国地位；
• 唐尧建都翼州平阳 → 今盘龙城正中其域。
也就是说，盘龙城是王都，二里头是封地。
正如古代中国的“长安”与“诸侯都”之间的关系，王统与方国，本应泾渭分明。
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五、结语：早期中国，不是单王中心，而是王朝与国家多元共治
盘龙城与二里头，是尧舜时代“夏族”与“殷族”共治天下的真实写照。
一个是中央政权之心；
一个是受封诸侯之始。
不要再简单地用“哪个先出现”来判断“谁是中国最早的文明”，更应该问的是：谁主王权？谁为诸侯？
