读《新华每日电讯》周刊《草地》，有文章谈学习《诗经》的理由，再三读之，心有戚戚，决定追随这一群读经人的脚步重读《诗经》。找到“慕清悦读”公众号，大惊，人家已经阅读第53天了，气馁，转念又想，既已发心，在后面慢慢跟着吧，不怕慢，就怕站，诗有三百，豁上一年，总也能读完了吧，何况，路上又有同行人。于是拣起《诗经》重读。
家里这本《诗经》已经有些年头，岳麓书社2001年一版三印，淡黄色封皮，程俊英、蒋见元两先生注译。买了这本后，也陆续片断地读过一些别的译本，私下还觉得家里这本挺好。
依序而读，第一篇《关雎》。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
这一篇的意思，两千多年读下来，大约无人不晓了。“情不知所起，一往情深”，两性之情，神秘，甜美，风姿绰约，可意会，而难言传。先人尚简，寥寥数言，竟把一份因情起而生出的思慕表达的如此鲜活生动，又如此纯净诗意。
“寤寐求之”，是一阶段；“求之不得”，又一阶段；“辗转反侧”，更上一阶段，思慕之深浓，情意之殷切，重重叠加，如亲见其人，如亲观其行止。婆娑世界，有情众生，成长的一路岁月，谁没有过类似的共鸣之情？
比起今人，先人更讲究风雅。士曰君子，女曰淑女，恋爱择偶里面，都暗含着对好品行的追寻。思慕之情的传递，以琴以瑟，以美好的乐音表达志向传递心声。恋爱婚姻，先人重视心灵的契合。反观今人恋爱择偶，曰房曰车曰钱，物质妥帖才考虑情感的安放，这却与古人大相径庭了。“琴瑟友之”，友，是先人对伴侣之间的关系的解释与认定。友，是一段美好感情的基础。今人于之，犹有可鉴之处。
《诗经》多比兴，《关雎》开句便以雎鸠和鸣喻君子求偶，与诗旨相称，更营造出有声有色的诗画场景。白水浅滩，翠羽斑斓，叽啾应和，恬静安然。这样美好的世界，滋生这样美好的情感，希望悄悄萌生。
第四、五章开句也是起兴，以采摘荇菜喻求偶。绿油油的荇菜在清亮亮的河水里荡漾，恍若见到思慕的女子蹲在水边劳作。先人发明了起兴的用法，不费分毫力气，便把一段浓郁缠绵的思慕之情巧妙地织进诗情画意当中，让朴素自然的情感就此摇曳出诗意的美来。
有一关姓女同事，每听人呼其“老关”，我就暗自嘀咕，何不叫关关，多有味道啊！其实我既不识雎鸠，偶尔听过的几声水鸟鸣叫也不与关关相类，关关就此成了我的念想。这等惦记，也算一种诗意的思慕吧。
