12月22日 周日 霾
今天，是二十四节气中的冬至。在北方，我的家乡，这意味着真正的冬天已经到了，是数九寒冬的开始。我希望，我们的共读不会被目前暂时的“寒流”所阻挡，也希望我们的共读，因您的热情参与而春意盎然。我也希望，在未来的某一天，我们都能收获一份额外的奖赏。
今晚，我们还是非常荣幸地邀请冯美娣老师为我们领读分享《我的教育信条》。
大家好！我们今天讨论第三节《教育的心理学基础》。
《教育的心理学基础》是哈里斯博士的书。就此书名，我们会猜测它写什么？
我的猜测：教育的心理学基础。也就是教育教学中要建在怎样的心理学基础之上， 教育教学过程中要用到哪些心理学知识。
我现在看自己的猜测，说的话是混乱的。前半部讲教育要建立中什么样的心理学上。这就是杜威说的教育的先决条件。后半句说教学过程中用到什么心理学，这是教育过程意义上的。
杜威猜测“作者试图从心理学的假设派生教育，把教育作为一种学科、内容和教学方法之组织化系统。”
所谓教育作为一种组织化系统，我理解的是教育的某些模式，杜威猜测作者可能会说是教育模式需要什么样的心理假设。所谓由心理学的假设派生的教育，就比如由教育内容和教学方法的二元论派生出官能训练。
杜威理解的哈里斯真正意图是什么？用哈里斯自己的一句话来表达“我努力表明在文化和学校中最重要的教育因素之心理学基础。”也就是认为作者关心作为教育先决条件并且进入教育中的心理学因素，而不是教育过程意义上的心理学。
“作为教育先决条件的心理学”和作为“教育过程意义上的心理学”大家能区分一下吗“
作为教育先决条件”的心理学，我理解的就是上一节课杜威说的学校课程的终极决定标准，就是儿童的现有经验，这是课程内容选择和决定的心理学基础，而如何了解儿童的现有经验，我们就的懂得儿童普遍心理及他们的个性特征。
提前学习心理学就是作为教育的先决条件吗我觉得这样理解不准确。我觉得这样理解不准确。我以为哈里斯博士再讨论整个人类的教育本质的问题。他想揭示的是为何会有教育，教育的功能如何发挥的问题。所以我们很多时候谈为何学心理学，谈的是已经有了现成的教育内容然后如何更好落实教学内容和目标的问题。而他讨论的是人类的教育如何确定。这个问题是我读完本章再回头看自己的猜测，重新再思考的地方。老师们可以课后再思考一下我的说法是否正确。
本章主要讨论哈里斯博士提出的个人心理能力从低级向高级发展的普通心理学以及个人参与到社会生活的社会心理发展规律，以及这两部分在教育上的应用。我们只要找出哪些是哈里斯的观点，哪些是杜威的观念就行
1、哈里斯提出的作为教育先决条件的心理学因素主要有哪些？
我们学习杜威的强大的思辨力。这是我们阅读经典的要义：提升阅读力简而言之，哈里斯阐述了作为教育先决条件的心理学因素： 由低级向高级发展的个体心理学和个体与社会相关联的心理发展个体心理学和社会心理学两个因素
2、忽视个体心理发展和社会心理发展分别会造成什么影响呢？
（1）忽视心理高级官能的发展途径，不懂得高级官能是强化低级官能的途径，企图鼓励培养这些官能，将造成学生低级官能活动和发展的封闭状态，妨碍学生一生中智力的进一步发展。 也就是说，他们以为通过材料的形式训练能发展官能，忽视了人的精神、情绪之类，只强调意志
（2）忽视人与社会的关联，忽视艺术和宗教、游戏和工作、国家生活中的制度对个体的教育性影响和作用。
3、此书对教师的价值是什么？
教师读此书的取向是为了儿童文化和精神的扩充，而不是为了教育过程的正确模式进行特定的心理分析。
（1）可以获得一种深刻的洞察力，从目的和精神两个维度考察造就教育之为教育的潜在力量和原理。
（2）找到达到教育之为教育的深刻见解的路径，开启通向个体和社会生活中的绝大部分问题的大门。 了解自己和他人的心理，看懂社会问题等等。
一、 教育的作用在于促进心理能力的复杂化和进化。
1、哈里斯博士的普通心理学哲学原理是什么？请概述其理论内容。
哈里斯博士基本的和普遍的原理是自我活动和自我决定。
1、自我活动理论（或者说心理能力的表现和进化理论。不够准确的说法）
⑴自我活动理论专注于对特定对象的常识性认识和对因果联系的科学判断，以它们所归属的并且在其中生存和发展的整体为前提假设。此句关键词是整体其根本原理是整体性的，整体一定是构成整体的人的活动和交互作用的起点。在一部分中产生的变化，只有在涉及存在于整体中的因果性和创造性能量时才能得到解释。这些能量形式的原始起源称为意志、个性或者自我意识。一个自我活动的整体，只能被界定为一个拥有自己活动目的和原因的主体。
⑵自我意识的个性活动遵循自由的规则。当人们以整体的观点考察不同的部分和现象的表现时，外因决定、必然性或者命运意义上的因果关系原理才会发生作用。这里哈里斯拿植物和动物及人对比，说明植物的自我活动是低级的，而人的自我活动是高级的。
为什么人更高级呢
书上说人有对环境有意识，能改变环境人生而自由，就是人有选择的能力，是自身能量的源泉，有限的生命通过自我活动可以创造无限可能。
每一个有梦想有主见的人，自己便是自己的船，也是自己的渡口，自己送自己踏上征途，哪怕形单影只，哪怕前方荆棘丛生，风雪弥漫……
大家可以参看郝老师的《给青年教师的四十封信》中的第一封信，阐述《自由是什么》
⑶自我活动从触觉活动中涌现并提升了触觉活动，引起记忆、语言、概念和判断，这些活动将自我活动作为灵魂和现实世界的本质。在向自我认同进化的过程中，我们发展了人类特有的卓越意志和智力特征：内省能力。
记忆、语言、概念和判断从何而来？
从触觉活动中涌现也就是从人类生活经验中开始，后慢慢得到提升自我活动理论的关键词：整体性、自由、内省
2、哈里斯博士教育的本质是什么？
内省或自我活动能力理论是心理学的哲学基础。
这一理论通过内省的方式描摹了心理能力从自我活动和情感的最低级形式（触觉活动或感官活动）向最高级的判断和意志的衰退和进化的过程。教育的目的在于促进低级能力向高级能力的进化。因此，在高级能力的发生心理和对教育本质的洞察之间存在紧密的联系。
除了哈里斯提出的纯理性的心理学流派之外，当时还有哪些心理学研究流派？
除了这种纯粹的内省式的心理学，我们还有研究灵魂和肉体关系的生理心理学和儿童研究学。
特别值得一提的是，据说儿童研究学在对发育停顿的研究中找到了最有益的研究领域，因为它揭示了低级活动形式阶段中僵化习惯活动的危险。生理心理学知识研究心理现象和身体变化的相互关联。在此，哈里斯博士用了两章的篇幅，对这种关于大脑功能区域的科学研究的一些成果作了梗概介绍；
3、一句话说出杜威对自我活动理论的评价。
自我活动理论是一种真实完整的和系统全面的理论。它的真实性体现在面向具体的个体，远离被隔离的事物或对象。完整性体现在把个体视为整体，整体是构成人的活动和交互作用的起点，部分的变化，只能在设计存在于整体中的因果性和创造性能量时才能得到解释。一个自我活动的整体，就是一个拥有自己活动目的和原因的主体。
简单说，个体既是自己的因，也是自己的果。系统全面性体现在它针对特定对象的常识性认识和对因果联系的科学判断，两者都以它们所归属的并且在其中生存和发展的整体为前提假设。
这就是哈里斯博士提出的普通心理学：个体心理能力是通过自我活动由低级向高级发展的
二、研究心理能力成长的方法应该是发生心理学。
1、杜威对哈里斯博士的自我活动理论作何批判？
他认为哈里斯的理论立场全面忽视了当前心理学复兴运动的最有特征的方面。这是实质性的硬伤。
那么，当前心理学复兴运动的最突出的特征是什么？
大家找书上的句子，一起理顺思路就不会觉得杜威难，而是觉得他深刻。
郝老师说：穿越了经典的书籍，你将拥有侠客背上那一剑封喉的宝剑，而不是道士手中来回摇荡的拂尘。
现代心理学不是陈旧的经验主义，也不是纯粹的理性主义，而是将二者结合的多样化的研究视角。
具体表现是，他们用唯物论和机械化的方法构思心理学研究及结果，把精神哲学的主要观点和结论转化为具体的、清晰可实现的形式，并在不求助于先验主义的术语的情况下，用我们普通的语言解释它们。纯理性的唯心主义哲学要用这种方法强化自我活动理论，否则它会变为一门学究和武断的学科，退化为形式上的普遍范畴的无力解释。如果不将这些纯粹的普遍原理转化为具体清晰的可实现的形式，那么在实践上，教育还是会走经验主义和传统套路。比如我们认识到教学内容和教学方式的二元论的危害，但是我们还可能走官能训练的老路。也可能我们会都是自己的教育立场，任由对教育一知半解的人摆布。也可能我们会没有自己的教育立场，任由人摆布
3、杜威认为真正的教育是怎样的？
我认为，教育最需要的是在正式的普遍原理和特定的细节之间建立联结和过渡的中间地带——这种联系将使普遍原理在阐述和指定特定细节的同时，使自身高效而实用。我相信，这些联结只能在一种心理学（发生心理学）中找到。这种心理学，比哈里斯博士的心理学更倾向于实验的和较少的纯粹性推理形式。
杜威的这句话中 正式的普遍原理和特定的细节分别是什么呢
我的理解：正式的普遍原理是人作为生物有机体的心理进化系统发展规律和人的个体发生的心理变化规律。特定的细节是人的具体发展阶段，中间地带则是普遍的人与具体的人的联结处，是教学内容和教学方法开始的地方。
杜威认为哈里斯博士的心理学的自我活动理论揭示了教育的目的是促进人的心理能力的高级化和复杂化。但是在实践操作中不够具体可行，因此他引入了发生心理学，认为现代心理学更能多角度思考心理事实，更能具体有效地落实促进心理发展。中间地带也可以理解为最近发展区。
是挺难的，我读几遍，然后电脑输入一遍，再自己组织一遍提出思考题，其实就是在理解。跟大家一起讨论又是促进理解。但是我获得的就是先看懂他人观点，然后分析批判的那种思维。
不加思索的人生不值得过。不加思索的知识也是没多少价值的呢
三、社会心理学研究团体对个体陋习的改造。哈里斯博士在《教育的心理学基础》中阐述了作为教育先决条件的心理学因素有普遍心理学和社会心理学。
1、请阐述哈里斯博士的社会心理学的具体内容。
一种群体生活对高度组织化的持续性的文化资源的参与，以及这种参与使个体意识到潜藏于自身的高级能力。
正是通过社会关系，个体从动物的和自然的状态中凸现，成为一个真正的精神存在。
在社会关系整体中，个体认同了他和其他人达成的共同目的，且开始为此奋斗。每次这样的合作努力消除了人类在自然存在中表现的一些自私和排外的陋习，使人类对普遍的真正人性有了更进一步的认同和沟通。
哈里斯还提出：家庭、学校、世俗社会、国家和教会是这些共同目的和努力的例证。因此，每个个体在其发展过程中，都会对这些例证作出他自己独特的伦理和教育的反应。
2、杜威认为哈里斯博士的社会心理学的不足点在哪里？
哈里斯博士认为，家庭、世俗社会和国家是团体的世俗形式，体现于教会的审美艺术、宗教和科学是精神的。这种区别似乎被迫否认了家庭的精神内容和功能，否认工业社会的发明和商业是精神文化为了自身的广泛宣传和传播而不得不依赖的主要手段，退回到了中世纪在自然和精神特征上的二元主义。他本人其实也认识到工业社会的报纸是只能说是世俗舞台的精神器官。因此人类的精神意识不可能排除对世俗社会的依赖。
哈里斯博士却强调这种二元论，告诉我们：所有的社会机构都必须把伦理因素作为它的本质而加以考虑，精神团体的形式——艺术、宗教和科学，应该被看作是人类世俗机构的基础和条件。他本人其实也认识到工业社会的报纸是只能说是世俗舞台的精神器官。
也就是说杜威认为哈里斯博士的说法存在着矛盾性，他的二元论思想在现实中是不能成立的。
插入一则我的批注内容，帮助老师们了解一点中世纪哲学。
读杜威也确实需要读读西方哲学史的。这样更通透。大家去选修《苏菲的世界》
3、杜威认为个体与社会整体之间怎么发生作用？
在各国的历史心理学中，哈里斯博士分别分析了起源于古希腊、罗马和犹太的现代文明，从中发现了精神的因素。可以说：精神文化对人的影响就是教育。个体和社会就是通过精神文化发生作用的对精神文化对人的影响是认可的
4、哈里斯如何看待游戏和犯罪行为？
教育是对社会秩序的采纳。
在劳动和政治组织中，个体将其特有的天性屈服于社会秩序，但是在游戏中，个体的异想天开、冲动和个性化的倾向得到了全面的关照。节日和体育运动被认为是这种游戏活动从个体到社会的逆向运用。它们是恢复个人自由意识的途径。
然而，总的来说，在游戏中，对社会秩序认同的认真态度具有重大的价值。当违反社会秩序的行为固定化之后，它就变成了犯罪行为。
这一部分，哈里斯从社会心理学考虑，社会团体能通过精神因素对个体陋习进行改造，让人受到教育。
每个机构都有它自身的教育功能，即通过整体的人类发展过程中不断地阐述和保存文化，丰富人的精神生活，使个体脱离动物性状态，实现人的精神潜能。
四、个体通过学校教育的三个阶段和五个协调科目群发展心理能力。
学校作为教育性机构之一，学校的目的在于使儿童开始学习如何与同侪群体进行互动的细节，使他熟悉蕴含在文化之中的观念，并且将其作为必须使用的思维工具去观察和理解他周围的人类生活之发展状态。
这种观念通过应用到学校生活的不同阶段，通过研究学习科目的内容而得到进一步扩大。
1、哈里斯博士划分的学校教育三个阶段及其学习特点？
（1）小学教育阶段。七岁开始。开始语言的使用，掌握了一定量的外部世界知识，具备了观察世界的能力，感受到理想的可能性并未理想的实现而行动，开始进入符号阶段。用于体现和传达思想与价值的是物质和意象，而思想和价值自身不可能被反映。儿童整体上处于仅仅能够感知个别的事情或对象，而不是事物之间的关系或因果原理。因此，他对人类学习世界的看法是呈现碎片状的，还不能深刻理解事物之间的相互关系。
（2）中等教育阶段，于儿童14岁左右。处于这个阶段的儿童，开始把物质和时间看作是过程中的一部分，关注更本质的关系以及力量和规则。儿童从一成不变的结论中走出来，转向探究事物产生的鲜活过程。
（3）高等教育建立在认识的第三阶段基础之上。它传授人类学习的整体，揭示所有的分支科目如何形成一个联结的整体，解释学科之间彼此的互通性，能够使儿童在精神经验的整体世界中看到各门学科的功能。这就使得学习具有了一种伦理价值，指明了学习与生活行为的关系，从而将知识转化为智慧。
2、学校教育的三阶段学习内容有什么？学校教育内容为，五个协调的科目群，它们必须在教育的每个阶段展现。这五个科目群的心理学意义被有些抽象地比喻成通向灵魂的五扇窗户，开启了人类生活的五大领域。大家可以对他的五大领域进行分类
幼儿园老师在吗？我们经常说的幼儿园五大领域，很多人都认为是陈鹤琴提出的，其实五大领域是有个发展的过程，经过我国教育家改进的。不同国家五大领域分类不一。我们要关注为何是这五大领域
一类是物质自然，一类是人类精神
杜威对哈里斯提出的有关学校体系的阶段和科目描述总体是同意的。认为他解释了当代教育组织中的内在基本原理，展现了极强的表达能力和对学科内容问题处理的深刻洞察力。
当然也看到了他的不足。这似乎能对应哈里斯博士哲学的二元对应理论。
六、未来教育理论和实践的方向应该是关注经验整体和过程。
1、杜威认为哈里斯的学校三阶段学说的不足之处体现在哪里？
他认为，越是简洁的语言揭示事物真相时，事物的内在缺陷似乎暴露得更加明显 。
比如，哈里斯认为小学阶段的教育应该一直集中于学习互动的技术性符号，竭力获知关于自然界和人类的碎片状信息。
杜威则认为是保守甚至是教育的倒退。在当前小学教育中，最重要和最进步的教育是摆脱这些传统，与和纯粹知识符号完全不同经验事实进行主动和第一手的接触，朝向更积极的精神内容。
2、杜威批判哈里斯博士学校三阶段学说的心理学依据是什么？
冯老师，“学习互动的技术性符号”，怎么理解？
就是书上说的读写算等人类基本的交往能力70页，学校的目的之一：学习与同侪群体的互动
2、杜威批判哈里斯博士学校三阶段学说的心理学依据是什么？
杜威认为，兴趣是一种与自我表现观念有关的冲动，是自我活动形式与目的的统一。 儿童早期的心理态度极为近乎哲学意义上的兴趣。当然，它是粗糙和幼稚的，但是这种注意的自然天赋通向结果、目的和活动的精神，而不是通向细节。
心理不是由细节通过相互关系达至整体，而是通过相互关联的具体化和普遍化从对模糊整体理解达到系统化的整体。
由此，教育第一个阶段的目的不是将儿童与碎片发生联系，而是与典型的和大量的人类经验发生联系，主要以提纲的简要形式出现，关涉经验普遍的精神。
3、杜威对哈里斯博士的学校科目分类理论的看法？
杜威认为，协调意味着一个功能的整体体现。哈里斯博士提出他的五大领域是协调的，连续的、相互支持的。
杜威质疑：协调是否包括相互作用？ “连续的、相互支持的”是否意味着协调？一个阶段的五个科目群体全体呈现的仅仅是分工，那么这种分工学科的教育价值如何被实现？是通过所有学科的相互作用实现吗？从实践角度看，杜威认为哈里斯博士忽视民主社会的成员共同参与集体利益并互相影响调整彼此的兴趣的功能，而重视知识的传授。他提出应该重视儿童与社会的建构过程。
这里大家要了解一下杜威说的民主社会的两个要素。一个是民主社会意味着有数量大种类多的共同利益。
第二是群体间自由影响，促进社会的变化。在哈里斯那里，社会文化精神决定人的一切。
在杜威这里，个体对社会产生影响。大家阅读本章的时候还可以反思自己的教学实践是否体现了杜威的这一思想。
4、杜威对哈里斯博士的《教育的心理学》的 评价。
哈里斯博士长久以来不仅用理论的形式而且从各个方面不断努力地将哲学应用于对生活的指导之中，用一种蕴含着哲学思想精华的整体观去把握现实生活。
从这个意义上说，其实这本书本身就是阐述这一信念的不朽之作。也就是说，每个人生背后都隐藏着我们的人生哲学。教育也一样。我们得由自己的行为不断反思自己的哲学思想，而不能对自己的习惯心理原则习焉不察。否则我们想改变自己的教学、人生其实是不可能的。
今晚的内容梳理就到此了。下午我已经发了我昨晚的思考笔记，确实很不成熟，但也算是自觉地去思索问题。至于是否准确都得留待日后反观了。
冯老师，我的教育信条是讲杜威的，现在书里又提到哈里斯。本来我们对杜威理论就懵懵懂懂，现在又质疑哈里斯。这部书这样安排，是不是影响我们对杜威理论的认识？请问冯老师对此有什么看法？
@199254马增科 第三节就是杜威介绍哈里斯的书的内容并对他的观点就行继承和批判，然后得出自己的教育观点。所以还是杜威的内容你看第五个标题就是他的最重要的观点，也是我们当前教学改革的重点呢
需要提醒大家的，冯老师的录入、批注、提出问题的方法是非常值得大家学习的。
哲学与实践的结合也是解读杜威的一把金钥匙。杜威的特点是批判前人观点， 阐述自己的观点。在《民主主义与教育》中表现成为突出。
文中第二个标题内容有一段文字我省略了。
用大白话说就是杜威认为当时的心理学要么研究抽象的认知发展要么研究一些病态和消极的心理，没有在心理发展事实和原则上有建树。而现代心理学就好了，视角多元还有可操作性。
我现在主要教学前教育专业的学生，所以关注幼儿园课程。教过十二年高中语文，对中学教育不不算太陌生对年龄小或成绩差的学生，教学紧密结合经验尤为重要
杜威对教学内容的看法对我们的教育有何启发？大家怎样看。
以早期教育为例。幼儿的早期教育应避免为了学习而学习的“互动的技术性符号”训练，应以儿童的兴趣为主，尊重儿童的个体经验，并从儿童的经验入手，引导儿童进入知识的殿堂，从中获得求知的兴趣和学习的乐趣。从学习方法上，杜威还是提倡让学生参与活动，进行“第一手的接触”在“做中学”，在做中求得知识。儿童对世界的最初认识，其实就是从触摸开始的。因此，“做”非常的重要。
对的。所以我们选择专业学习，选择改变自己，做追求自己理想中的教育人！
