上期链接：漆园传说（1）
2.
“老师，我来了。”人犹未到，先闻其声。
一张快乐的大脸，晒得黝黑。胖胖的两手提溜着一串鱼干，那腥香引得后面跟了一队猫儿。
这是庄周的其中一个门徒，家在湖边小渔村，就叫他渔夫罢。刚去探家回来，自然会带点土特产来拜访。
庄小周很喜欢这位渔夫叔叔。主要是因为他那种年轻快活的神气。男孩子喜欢这样的长辈，感觉容易拉近距离。渔夫有时还带小周去钓鱼呢。
“师母最近好吗？”渔夫把鱼干放进厨房，顺便相问，算是一种礼貌。
庄太犹未回答，小周抢先说：“昨晚刚说想吃鱼，叔叔就带了鱼干来，被我说中了。”
“是吗？哈哈，心想事成了啊。”渔夫一边开怀地笑着，一边走了出去。也没期待庄太的回答，这让庄太有点郁闷。
小周像牛皮糖一样粘着渔夫，玩了一会儿。庄周说：“出去玩罢。”小周便乖乖的出去了。他知道，父亲和叔叔要开始清谈了，谈的好多东西他都不懂，这个场合他就该回避，做个乖小孩。
庄周招呼渔夫到后院去，这后院就邻接着漆园，墙那边就是了。庄周把自己房子后墙打掉一半，用草皮和杉木搭出去一个像凉棚一样的东西，天气不冷不热的时候，坐在敞开式的棚下，对着满目绿荫，吹着风，自是畅快之事。
“家里藏的酒，刚拿去给采漆队的喝没了，现在只好请你喝清水啦。”庄周果真给渔夫倒了一碗清水。
“老师，您别客气了。”渔夫恭敬地双手接过碗，一饮而尽，刚才赶路，确实也渴了。
“楚王的招贤帖，老师都给拒了，太了不起啦。村子里都在传这件事呢。”
“是吗？”
“有人说老师是欲擒故纵，吊起来卖。我说那是你不了解老师的为人。”
“还有别的说法吗？”
“还有人说，老师是故做姿态，其实心里虚得很。名声在外，其实难符。真有事了就怂了。真去了楚国，估计也混得不好。所以一动不如一静。”
“哈哈。”
“总之，都是乡下人胡说八道，老师听着乐一乐。”
“其实，这些想法我都有过，他们真的没说错。”
“啊？老师……”
“我刚接到帖子的时候，那些念头就在我脑海里闪现。不过，我当然没有依从这些念头。我知道机会是别人给的，脸是自己丢的，自己把持不住，就不要怪在别人身上。”
“老师，如果不应召，会有麻烦吗？”
“不会的。楚王鞭长莫及。再说了，他只是做一个求贤的姿态给天下看，我也只是做一个拒绝名利的姿态给天下看，各取所需啦，没有什么不好。”
“老师不求闻达，这份心意却不是人人皆知。”
“孔子也说过，人不知而不愠，并且，不患人之不己知，患己不知人耳。”
“老师说得很有道理。”
“得了，渔夫，你又忘了么？不许说老师说的有道理，要寻找老师说理的漏洞才对啊。。”
“啊，对对，弟子忘了。”
这是庄周的特别教育方式，弟子们非常喜欢，且不用担心得罪老师，宾主相谈甚欢。清谈并非纯吹水，而是思想的交锋，言辞的磨砺，虽然庄周也实行“不言之辩”，但是他鼓励弟子们做说理练习，犯错也没关系，真理是不能被穷尽的，也就不应该避开辩论。
正因为庄周的清谈如此殊胜，许多人慕名而来——并非为了辩论，而是为了学习说理。
在庄周出生前三十年死去的，苏格拉底，在希腊，做的几乎是同样的事情。苏格拉底赴死之前告诉年轻人：永远不要放弃辩论。他们并不自称为贤者，他们自称为“爱智慧之人”。辩论带来的未必是黑白分明的结论，真正有用、也最有趣的，是辩论的过程。对于凡事只热爱结论的人来说，他们自是讨厌的一群。
老子有“知者不辨，辩者不知”之说，然而那是修行人的深修层面，与言辞交流不是同一个范畴。智慧不受言辞的限制，言辞却需要智慧的引领。从这个角度看，辩是努力，不辩是智慧，智慧并不嘲笑努力，努力也不忽略智慧，才能有所发展，有所进步。否则，大智若愚，各自默守其成，同归于尽，又有什么意思。
庄周知道这些区别，但他不能要求别人都理解。所以他对于门徒的挑选，极为严格。辩士、术士、儒者、墨者……都不入他青眼。像渔夫这样的淳朴后生，并无机心，反而十分投缘。
后世所传《渔父》篇，也许是这种传承的间接发扬。不过，后世假托庄周的文字不少，这篇更像是后人所撰，未必有庄周的影响。
当时各国皆有“六禁”，小小的宋国也不例外。“六禁”里面有一“禁”，“群居禁”，就是禁止集会，多于N人，可以入刑。在宋国这个数字是三。因此，庄周与门徒就不能不小心了，不能三人在一起。于是清谈就总是两个人，一对一。也因此，即使是同一个观点，每个经历清谈的家伙回忆起来都有差异，后世就出现了好多异文。
多年以后，人们把庄周与门徒的作品汇编在一起，加上后辈的演绎之作，最后成了《南华真经》，最后庄周竟还进了神仙的编制，称为“南华真人”。历史是一种可乐的东西……要把这些东西淘澄出来，萃取出庄周的本来面目，没有比这更难的了。
（待续）
