学习《道德经》第九章 功成名遂身退，天之道

原文： 

        持①而盈之，不如其已②；揣而锐之③，不可长保④。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎⑤。功成名遂身退⑥，天之道⑦。

 注释：

        ①持而盈之：手捧盈满，引申为自满自骄的意思。

        ②不如其已：不如适可而止。已，止。

        ③揣而锐之：把铁器捶打得非常锐利。揣，捶打之意。

        ④长保：长时间保持。

        ⑤咎：过失，祸患。

        ⑥功成名遂身退：功成名就之后，不宜再身居高位，而应急流勇退。

        ⑦天之道：指自然规律、天地自然之大道。 

译文： 

        持执盈满，自满自骄，不如适可而止；将铁器锤打得非常锐利，却难以长时间保持这种锋锐。黄金碧玉堆满厅堂，无人能长久守住这些财富；一个人若富贵且骄慢，那是自取其祸。功成了，名就了，就应急流勇退，这才合乎天地自然之大道。 

        本章就“盈”、“满”与“功成身退”进行了论述。贪图功名利禄的人，总是得寸进尺；恃才傲物的人，往往锋芒毕露；富贵骄纵的人，难免招来祸患。在老子看来，这些都应引以为戒。就普通人而言，谋取功名利禄不易，但功成名就之后，如何善加对待则更难。

        世上有两种东西是最难填满的，一个是大海，一个便是欲望。大海填不满，是因为它博大而包容；欲望填不满，却是因人性的贪婪与丑恶。欲望之火可以焚身，要想保身立命、善始善终，还是听一听老子的劝诫吧！他说：“功成名遂身退，天之道。”世人若能依老子所言，功成不居，急流勇退，足可得以善终。

        然而，总是有些人贪心不足，居功自傲，忘乎所以，最终身败名裂。李斯贵为秦国丞相，辅助始皇帝一统海内，功业之大，足以彪炳史册，富贵权势，可谓无以复加，然而最终一步走错，遂落得身首异处。临刑时，他对儿子说：“吾欲与若复牵黄犬，出上蔡东门，逐狡兔，岂可得乎？”曾经位极人臣，最终却连做一个普通百姓、与儿子外出狩猎的机会也没有了，着实可悲可叹！

        然而，若非大智之人，非到身败名裂之时，是很难领会“功成身退”的真谛的。其实，要想做到“功成身退”，必先能够淡泊名利。须知，“反者道之动”，事物的发展本来就是向着自己的反面变化的，否泰相参、祸福相依。纵观古今中外的历史，常盛不衰者能有几人？“功成名就”固然是好事，但其中却也潜在着巨大的祸端。

         老子精通辩证法，深知进退、荣辱、正反等是互相转化的。因而，他提醒世人，水满则溢，盛极必衰，若不及时退身，便会招致灾祸；奉劝世人，须趁早罢手，见好即收。在大功告成之后，不要贪婪权位名利，不要尸位其间，而要收敛意欲，含藏动力。宋代大文豪欧阳修的词句“定册功成身退勇，辞荣辱，归来白首笙歌拥”，正体现了“功成身退”的精神。

        老子还说，揣而锐之，不可长保。难道不是吗？一个人手中的武器越锋利，锋刃也就越薄，砍削东西也就更容易卷刃，因此这种锋利是难以长久保持的。物极必反，任何事物发展到极限，都必然走下坡路。所以，一个人即使功勋卓著，也要懂得谦虚；即使才华横溢，也要懂得韬光养晦。