孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。（这样做就可以算是尽孝了。）”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
《论语》中记载了孔子论孝有十几处之多，特别重要的有这四处。其中孟懿子问孝于孔子，孔子说孝敬父母要按照“礼”来做，周《礼》针对“孝”有规定。因为孔子不很欣赏孟懿子这个人，不愿意多说，只说了一个关于孝总的原则，不那就是要违背礼去孝敬父母老人。
孟武伯问的时候就告诉他，要时时留心父母的身体，担心他们的疾病。
子游问孝的时候，孔子说能够提供粮食吃，衣服穿，房屋住，那只能是养，不能算是孝敬。如果那算是孝敬的话，那么我们饲养犬马，也算是孝敬了。所以说只是让父母吃饱穿好，不算孝敬。或者说只能算是浅层次的孝敬了。真正的孝敬是孔子告诉子夏的话，无“色难”就是时时事事处难对父母和颜悦色，这个要求看起来并不难，但要时时、事事、处处对待年迈的父母能够无“色难”，那真的不容易。
我们知道父母年龄大了，他们的思想语言行为都没有了年轻时的活力，跟不上时代的步伐，他们的卫生习惯可能入不了你的眼，他们的见解可能你嗤之以鼻。但需要你能容纳他们的不足，体谅他们的弱点，用一份对待婴儿的心，无“色难”地对待他们的一切，陪伴他们的生活，喜他们之喜，悲他们之悲，用爱心撑起他们晚年的美好生活。
孝，在古代看作是社会秩序生最基础的秩序之一，诚然，古代的统治者利用孝道来统治天下，把忠、孝混为一谈，认为在家是孝，在社会上对君王的忠也是孝。不论其对错。一个人真的具有孝心，也就更能多遵守其他社会秩序，整个社会就会秩然有序。当然只孝敬自己的老人还不够，还有以“老吾老以及人之老”的心态，用爱自己父母的劲头，去爱天下所有的老人，这才是大孝心。
朗朗青天，你在做，天在看。你的孝心，也会传递给下一代，代代相传，那么我们这个民族也将会是充满爱心的民族，我们的国家也是一个充满希望的国家！
