几年前和镇江知名网友组织的社团，去大港烟墩山作了一次科考，还捡了几块陶片。那时只知道去考古现场看看，对“宜侯夨（ze去声）簋（gui鬼音）”根本不知道是个什么鬼。更何况那么生僻的字，回来没多久就把这两个字的读音忘了。
后来又在博物馆听过专业讲解，知道了“宜侯夨簋”是镇馆之宝，但为什么有这么高的价值，依然是不甚了解，或者一知半解。也许考古领域内“宜侯夨簋”是无价之宝，但老百姓怎么去领略这件宝贝呢？又为什么被放大了矗立在镇江博物馆的大门前？
今年有机会参加博物馆志愿者活动，结结实实认识了“宜侯夨簋”。
1954年，原丹徒绍隆寺一个名叫福贵的和尚一度还俗，在村长聂长保家做工讨生活，当年6月间，福贵在一块坡地上翻土时，无意间一锄下去，在地表下的土层中挖出一只鼎，他马上意识到此处的不凡，随后扩大挖掘范围，共掘岀了一批青铜器，其中包括鼎、簋、盘、盉等共十二件。
消息传开，立即引起村民围观，村长聂长保的儿子当时只有十岁，闻讯后也跑来凑热闹。孩童好奇心重，为了检验这批青铜器是否为值钱的金器，聂长保之子随便捡岀了一件，一锄头抡下去打得粉碎。这件被无知村童打碎的青铜器，就是宜侯夨簋，也是丹徒烟墩山十二件文物中唯一镌刻有铭文的一件。
带着古老的泥土，带着斑斑锈迹，带着古风遗韵，带着古朴的文字与锻造，带着悠远的神秘。好似一颗埋了三千年的种子，终于破土了！重见天光是幸还是不幸？埋在地下三千多年可以安保完好，可是一见天光却粉身碎骨。
1959年，中国历史博物馆建成，从各地征调文物，宜侯夨簋进京入驻。由于当时的条件差，宜侯夨簋的碎片复原工作存在很大的瑕疵，如器底修复就是用铅块来垫补的。
千山万水湮没了你，我们跋山涉水遇见你。
我们游山玩水，在心里千千万万遍想着要遍历世界每一个优美的角落，却不知道，要去探寻在我们身后，在我们身边，有许多宝藏在等着我们。它们默默无声或大音稀声。
这就好比是一个人，豪情万丈地说自己走过了千山万水，但是自己家房子后面那座游人如织的山却从未曾攀登跨越。是熟视无睹，还是所谓的近处无风景？
宜侯夨簋，郭沫若、唐兰先生考释铭文中“宜”即在今丹徒县，并认为改封为宜侯的“夨”就是太伯、仲雍的第四代孙周章。进而证实3000多年前，吴国的统治中心即在丹徒一带。这一说法受到了学界的广泛认可。
簋是一种盛食器，常与鼎搭配使用，天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，非凡夫俗子可用。宜侯夨簋高15.7厘米，口径22.5厘米，足径17.9厘米，四兽首耳，浅腹，腹部间饰涡纹、夔龙纹，圈足饰鸟纹，是西周早期一件不可多得的青铜器精品。
簋的器底，通常为铭文所在之处。宜侯夨簋原有一百二十余字铭文，因若干铭文残失，如今可辨识的只有一百一十八字。
铭文中提到武王、成王，显然这是一件西周青铜器。从铭文内容看，周王下令将虞侯夨迁到宜，并大加赏赐，宜侯铸簋刻铭以示纪念。
远离镐京千里之外，烟雨江南的周天子领地上，一代诸侯王“夨”统领下的宜人日出而作、日落而息……世事更替，宜侯夨簋湮没在三千年的时光隧道中，尘封烈烈，醒来已进入成立不久的新中国。
宜侯夨簋引发考古与历史学界大范围震动的珍贵价值与研究意义，并不在于它是西周青铜器本身，甚至也不是器物所镌刻的铭文本身，它在已经出土的浩如烟海的历代青铜器铭文中，之所以瞬时凸显出地位，就在于铭文所反映的独特内容：惟一“详细、明确”记载西周分封制！
据史书记载，西周初年分封了71国，其中较大的有鲁、齐、燕、晋、卫等。通过分封诸侯，周人不但牢固统治商朝原有地区，而且其势力、影响得以不断扩大，远远超过了商朝。 “成康盛世 ”即是周成王和周康王这两代治下的隆昌盛世。
作为宜地的镇江，其吴文化的发端，宜侯夨簋的出现，将吴文化的中心落地于镇江。附着在器物身上各种深奥的文化密码、文字符号，将镇江有文字记载的历史定格在了3000多年前的西周早期。
新区宜园的建立似乎来的晚了些，从宜侯夨簋出土到现在几十年过去了，对宜文化的认识，并没有和这件青铜器的价值形成匹配之势。人们认识模糊，甚至一无所知者大有人在。如我一样一知半解者也不在少数。
悠悠古城的历史，不应只陈列在博物馆，或只在专家学者的著作中，应让这座城市的人们都去亲近自己的历史、先祖……让历史鲜活起来！我们还有许多事要做，作志愿者只是其中之一条。
