最近在读古文观止(一)，感触比较深的一篇文章是“敬姜论劳逸”，出自《国语·鲁语下》，敬姜是春秋时期鲁国贵族一位孀妇(与孔子同时代)，这篇文章是教育儿子公文伯关于勤劳与安逸之辩的对话。她以先王勤政、百姓劳作的古训为引，强调“劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生”，指出劳动能促人思考、培养善心，安逸则易滋生放纵与恶念。这一思想穿越两千余年，对我们当下的教育也是振聋发聩的。
敬姜的儿子公父文伯在朝中为官，一天他下朝回到家看到母亲在绩麻，就说：“像我们这样的人家，做母亲的还要绩麻，别人还以为我不能服侍您呢！”
敬姜长叹一声，说：“鲁国将要亡了吧，让没有知识的人去做官，连治国的道理也没有听过呀！”
接下来敬姜讲述的大意就是：“人民劳作就会引发思考，进而产生善心或者说好的结果；，而安逸则会使人放纵，从而引发恶果。居住在肥沃土地上的人，大半是不能成材的，就是由于放纵引发的恶的后果。而生活在贫瘠地方的人，努力向善，追求义理，就是因为勤劳的原因。从天子到庶民，都应该勤勉，我一直期望你不要放弃先人的事业，可是你却说"为什么不自己安逸？"靠你这样的思想担当国君的官员，我怕你的父亲将来没人祭奠他了！”
读完这个故事，不禁对敬姜深为敬佩，她和孟子的母亲，都是生活在现代的我们在子女教育方面的楷模。
两千多年后的今天，我们同样也面临如何对待劳逸这个问题，而且较以往更严重，更棘手。在物质丰裕，娱乐至上的时代，年轻人如何抵制“安逸陷阱”，培养责任意识？
敬姜的“劳则思”提醒我们，劳动不仅是生存手段，也是思维训练和品德塑造的途径。当下的年轻一代的生活太安逸了, 没有什么机会让他们体验到劳动，家庭和学校需要刻意创造一些劳动机会，通过实践性劳动（如家务，社会实践）,让学生理解付出与收获的关系，养成对家庭、社会的责任感。只是，即便是这些家务和社会实践，往往只流于表面，如何彻底贯彻下去才是应该深思的。
"思则善心生“ 道出了劳动与道德的内在联系，当代教育偏重分数而轻视实践，易导致学生价值观虚无化，劳动教育能让人在克服困难中锻炼意志，理解同理心与协作精神，减少自我中心倾向。作为家长，理应警惕对孩子过度保护，需想方设法引导孩子参与生活中的劳动活动，让孩子承担更多理应由他们承担的责任，避免培养出脱离现实的“空心一代”。
敬姜这么一位生活在古代的贵族母亲，都有意识教导儿子避免享特权图安逸，我们有什么理由让孩子继续在安逸里躺平？敬姜跨越千年的箴言，提醒我们：真正的教育，永远指向灵魂的觉醒与生命的蓬勃。
