“文明”和“文化”，一字之差有哪些区别（续）
“文明”和“文化”就像一对孪生姐妹，同源同根，虽然高度相似，但很多情况下又泾渭分明，有着严格区别。除了前面《“文明”和“文化”，一字只差有哪些区别（概念篇））》一文提到的概念方面的联系和区别外，主要还有“五不同一相同”：
第一，词性不同。其一，文明为褒义词，是一个与野蛮相对的概念；文化则是中性词，有精华，有糟粕，比如旧时女性的裹脚、男尊女卑、嫡庶之别，等等，有的可能在当时历史条件下，会有那么一点点积极的作用，但弊处更多，有的则干脆是全无半点益处，因受社会发展阶段的局限，或舆论胁迫，或礼教的压迫，所形成的特殊现象。其二，从语法角度看，文明可作形容词，文化则不可以，比如，可以说一个人很文明，但不能说一个人很文化。
第二，源起不同。就现在的文献记录来看，文明一词最早出自《易经》的“见龙在田，天下文明。”“文化”一词，最早也见于《易经》的“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下”，在这里，以文教化的基本含义已经非常明确。“文化”作为一个完整的词，最早应该出自汉代刘向《说苑·指武》，提到“凡武之兴，谓不服也；文化不改，然后加诛”。
虽然在一定程度上，说出处不同对于区别两个词好像意义不大，但要从深处了解两者的不同，追根究底是必要的。更何况，非常可贵的是，几千年过来，这两个词的涵义是比较稳定的。
简单来说，一“明”一“化”，实际上已然分明。
第三，范畴不同。网络上，有些观点认为文化的范畴大于文明，我认为是不妥的。为什么？看概念，文明是“物质财富和精神财富的总和”，文化则“特指精神财富”。
之所以出现文化大于文明的说法，应该是受西方观点影响的结果。比如，在前面《中华文明到底是多长》一文中曾提到，克拉克洪教授提出的古文明的三条标准：城市、文字、礼仪建筑，而且这一标准在西方学术界得到了普遍认可，我们需要注意的屙屎他们将“城市”作为了古文明的标准之一。再比如，英国马林诺夫斯基的《文化论》，在书中其将文明看作是文化中较为进步的一个方面，是文化发展到高级阶段的表现形式。如果知道了这一点，就不难理解为什么会出现文化的范畴大于文明的主张了。
我们无法说这一判断对或错，但至少在汉语体系中，这样的比较是不见得可行，否则就与两者的概念界定相悖。
那么，就汉语范畴来讲，两者哪个大、哪个小呢？答案是无法比较。文明虽然包括物质与精神两个方面，但限于是积极的一极；文化虽“特指精神财富”，但是包含正反两极的。所以说，有交集，也有差集。
第四，侧重不同。文明是综合的，面向的是一个国家、民族，乃至整个人类，比如四大文明，是人类历史进步的成果，是人类共同的成就，其趋向是“一元的”，通常情况下，更加侧重物质、科学技术等显性的方面；文化相对是单一的，面向的主要是特定主体，比如饮食文化、制度文化、企业文化，其存在是“多元的”，在实际应用中，则侧重于精神层面，包括风俗、信仰、哲学、宗教、艺术等等。
第五，状态不同。文明犹如一条无尽的河流，源远流长，且随着人类社会历史的延长而延长。文化则犹如一个湖泊，有着明显的地域性、族群性、行业性，在某一领域、特定时空成形，会有“小河”汇入以更新，也会有“小河”流出以至远，但延展性相对是弱的。
这是“五不同”，还有“一相同”，即“跨度相同”。
这一点是应该注意的。在网络上，有很多说法，认为文化要早于文明，也就是说比文明跨度更长，这个同样值得商榷。
个人认为，从本质上来讲，文明与文化应该是相伴相生的。为什么会这样？前边第三条已经提到了部分原因。当然，这就会涉及到文明的判断标准问题，会另行一文讨论。除此之外，还在于中西方或者说汉语与英语等西方语系对“文明”和“文化”的表达存在差异，有那么一些词要在不同语系中，实现涵义的精准翻译、无缝对接，这本身就是一个难题。所以，没有必要纠结谁对、谁错。
就是说，我们要区分“文明”和“文化”，切不可简单地搞教条主义、拿来主义。这一点，在当代显得尤为重要。
