中午是不适合饮酒的，从基层单位调研回来，昏沉沉睡到夜色浓重，起来吸烟喝水，全无心事，却怔怔地发呆。
一晃十几日没有写读书笔记，或许心事由此而来，读书写字对于我，已是强迫症。
其实内心始终萦绕着一个词：对应物。
子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。”（语出《论语·雍也》）很多人不理解，我自己还没有达到某种目的，自己还没能立身，如何去帮助他人达到目的，去成就他人呢？现实很难解答这个问题，“对应物”这个概念似乎便于常人理解。
我们成为人之父母，是因为与人结为夫妻，生下子女，子女诞生的一刻，父母的身份由此产生，父母与子女便是一组人生对应物，没有子女，父母的身份便无从得来。
衡量身为父母是否合格，便要从对应物的子女那里找来参照。子女教育得好，知书达礼，品德优秀，这便是父母善于养育的结果，便是身为父母合格的标志。
站在讲台之上，成为人之师长，对应物便是座下的学生，没有学生的存在，师长无从谈起。老师与学生，是另一组对应物。衡量老师是否合格，也要从对应物那里寻找答案。学生成绩优异，品德高尚，事业进步，便是做老师的功德与业绩，便是身为老师合格的标志。
身在官位，成为之人领导，对应物便是下属，没有下属的存在，官员与领导便无从谈起，就好比唐太宗李世民说，民如水也，可载舟，亦可覆舟。皇帝与子民也是一组对应物，没有子民，孤家寡人一个，何来帝王？身为领导是否合格，标志不再限于能够做好本职工作，还要能团结好，带领好下属员工围着共同事业努力，还要能够知人善任，为组织和事业培养更多的优秀下属。聪明的领导，应该是“广恩”之人，不把权柄锁在抽屉里，而是主动发现人，启用人，这是组织管理的重要内容。
清晨，来接我的司机是个小伙，见到我便鞠躬问好，说在党校听过我的国学课，于是同行的路上便多了话题。
他问我，遇到心眼小、脾气坏的上级该如何相处？
遇到他人这般问题，我只能告知理论，而无法教其方法。
孔子说“敬鬼神而远之，是为知也”，对鬼神最好的敬畏，是远远地观望，瞻仰，这就是最聪明的做法。为什么对鬼神要保持距离？因为鬼神在中国古人心中具有超越自然的非常能量，能够主宰和左右人间事物。想象一下，面对能够掌控自己命运的主宰者，最好的态度是什么？是跟他勾肩搭背拍拍摸摸吗？是跟他嬉皮笑脸插科打诨吗？你对他如此不敬不尊，他哪里有兴趣护佑你？
回到现实问题，就是那个小心眼的领导。为什么你会认为他小心眼呢？一定是通过某件事情与他接触，他处理问题的方式与你想象的有差距，你是凭借自己的主观判断，认为这位领导非常看重他人对自己的态度，稍微有些怠慢和忽略，便会引起他强烈的情绪反应。
小伙子沉默了一下，点头。于是我接着说，前提找到了，是因为你表现出了怠慢和忽略。
人与人交往就好比做买卖，要处理好供需关系，大爷要买白菜，你却拿出白萝卜，大爷不骂你才怪。既然身为你的领导的他，需要的是下属对于他的尊重与严谨，你为什么要给予他搪塞和懈怠呢？你所给予的商品不是与他人所需，他又是掏钱买货的主子，供需之间产生矛盾，哪个人心眼会大？
话题接着要回到“对应物”，下级与上级之间也是一组对应物，处理对应物之间的关系有几种方式，一是对抗，二是融合，三是逃避，就好比几何中两个圆的关系，要么相隔，相切，或者相离。既然无力对抗，又不能逃离，那就必然要寻求融合，这不是要你隐忍性格委曲求全，这是自我保护的最好路径，否则你要怎样？与上级对抗，结果如何？
人生要学会做买卖，拿出人家最需要的产品，换取你最需要的利益。
孔子教你学做人，不是教你学诈。做人需要智慧技巧，但技巧绝不是奸诈。
