所有的法门都是在清洗。觉照到你的贪嗔痴慢疑，然后校正它。然后呢，用一些方法，修止，修观，修止力，修观力，修观照力，这些都是清洗。

最后总是要止观的，因为最终佛成道，是观到了宇宙的真相。但这个观，是没有观者与被观者的。

《心经》里面，照见五蕴皆空，照，它不用观。因为我们一说观，大家就觉得有眼睛看见了。照，大家就不着眼睛的相了。觉，大家就感觉到有个心在那儿，觉，有个我在那儿觉。照比觉更好一点，不容易着相。

觉，是不是有个我？观，看到，着眼耳鼻舌身意的相。照这个字用得好一点，就是说，有这样一个证量境界，你修证到一定时候，你的气脉里边有光明了，从气，能量到光，你现在是修气。气，能量，转化到光。

这个光，是你的身体像个镜子一样，宇宙的一切，像个摩尼珠一样，全部照过来。这是个证量，但是照的时候是无意识的，眼耳鼻舌生意已经没有的境界。

观跟觉的时候，很容易有意识，就是有眼耳鼻舌身意这个状态，只是一个状态，证量状态。

而且当我们在聊天的时候，我为了使你不着相，我选用一些名词，这些名词让你想不到是谁在做，可是大家也就容易说听不懂。但是怕你着相。

如果从理上讲，也会有破这一层的，照与所照。但是随着时间，随着修证会突破的。突破，但这个人进入照的境界的话，这个人会证入法身境界。就是其实到最后破一个法我，更多的是破的理障。理论上，文字相，理障。

所以到了禅宗，最后就不立文字，就是破法身执，然后就证涅槃。大乘的。但这个你不需要问我，走到那一刻，你会懂。

观，觉，照，如果是一定要这样讲的话，你一定要是了知这些，说把它作为你修证的三个境界的话。

观，更多的，你会觉得有眼耳鼻舌身意，你会觉得有我在观。

觉，是我在觉，这个意识层面就......但是这个觉也可以是触觉，身体上在觉也可以是。这个程度更深了一些，无我，忘我的程度更深了一些。

照，是一个证量上的，就更深一点。

比如说你现在修止力，修止，修观，但是这个止力不成就的时候，这个观是模糊不清的。

你观不到真相，你观到的是假相。观到你的觉受，贪嗔痴慢疑，观到你的杂念，观到你身体的酸麻冷胀痛，这都是假相，本来不存在的东西。

慢慢，它们不会影响你，就是止力修成的时候，观才能清晰。

当你停在这个观里边的时候，然后你不要着任何相，比如观的时候，你说我很杂乱，这是个杂乱相，然后我止力修好了，我很清净，这是个清净相。

但是所有的相，都是虚妄的，这两个相，都不代表你证到了什么，还是假相。所以不要着相，继续修，修下去。继续，只要你这样，在止观里边不断地修下去，它这个觉，照，这些境界是跟着来的。

因为你的身体里边开始是气脉，呼吸是气，当我们在修到一定时候，就是人的呼吸，意念很专注的时候，你会发现，你的呼吸会若有若无，你的气也会若有若无，越来绵长细匀，然后当身体若有若无的时候，慢慢的，你身体会发暖，暖相，就绵，身体会消失，没有粗重感，生理上会有一系列的转化。

这个时候，其实是你的气聚集成能量团了，这个能量就会导致生起暖相，内气发动。这个是一个生理的转变，然后这个转变到一定程度了，就开始......

因为你越来越专注，越来越专注，这些能量团全部聚集在身体的各个穴位跟脉道里边。那些穴位跟脉道，随着你的专注，这种能量团都是中空的，体积会逐渐地往里压缩，很小，很小，中空的，小到一定时候，它就爆炸了，就像原子弹一样。

这样爆炸以后，它就会放光，放出光来。放光，就进入光明境，就是这个人的气脉，身体进入光明境。这个时候有些人会打开有些神通。

有些神通，有些境界，光明境里边，就有的人可以成像，有很多境界。

一进入光明境，其实已经进入照的层面，但这种照还不圆满，不是圆照，它照不了三百六十度，它只照一点点，不圆满。随着你继续的修证，它可以照见五蕴皆空，就开始越来越圆满。

但是你不需要分析这个觉跟照，你只需要说，你从止观入门，你继续往下修，就会到入这个境界。只是你不要停止在里边的所有的相上。

就算你变成个镜子，就算你的身体消失了，这仍然不究竟，是个假相。所有的相一定是假的，只有你觉得有一个我知道，那个我在那，就不对。

但是你觉得有个无我的东西在那，也不对，在知见上。就是见地上一定要到位，这就是越往后，很微细的这些见地上的破这些执着。

你继续修，先不要管它真假，先不要分辨真假。你认为它假、真，都是两个相。你不分别，才是中道。你不要问我它是假的，真的，你站在中道上。

你管它假的，真的，先开始就是不管它假真，先不要分别，假真都是相。

这是我们的头脑的系统决定的，比如说，我说男人，你脑子里一定有一个男人的相出来，这个男人只是两个字，你为什么里边有个图像会出来呢？因为我们的生理系统决定了我们是有像的。甚至你会有男人，会有相，不止有相，你还有声音，男人是说话粗粗的声音。

如果我们说女人，你就有个女人的相。虽然这个相不是固定的，这就叫文字相啊，我说一个文字，你就可以着相，这是系统，我们生生世世根深蒂固的这个状态，你知道。

所以破相就是说，你一定要不着所有的相，你才能看见如来。就说不能以相看见如来。

我现在说，你不要管真假，你不要分别，如果是你说真的，它就是手心，你说假的，它就是手背。他这个手还在呢，你说手背也是手，说手心还是手，你还在这说手。

你不要管它，不要分别真假，你就在中道。你先不要管它是真的假的，不要问这些问题。你安住在那儿修你的。

只是所有的相，当这些相出现的时候，我告诉你，还没到。有的人不是修修修，修到说，很清净了，止力到的，他认为他涅槃了。那只是个寂灭相，有的人修到自己像虚空一样，那只是个相，那个虚空也不是。

他觉得我像个虚空一样，那还不是。

摘自子归家（ziguijia.com）

杨宁老师随缘开示《所有的法门都是在清洗》  #10652@2013-08-27

杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。

杨宁老师随缘开示460