我是相信爱的，纵使当代社会流行快餐爱情，乱花渐欲迷人眼，轻易地选择和放弃，付出真心的不被珍惜，太多人有着太多的顾虑，每天都上演着被抛弃，被丢下的爱情悲剧，我还是相信爱是圣洁的存在。
就算爱情被金钱、物质、家庭、现实诸多外界因素蒙上了一层又一层的尘埃，被遮住了光彩，我还是相信爱，相信爱的力量。
相信那些不是因为什么一见钟情而产生的一分钟的荷尔蒙荡漾，相信有些人不出众的外表下掩盖着有趣又高尚的灵魂，相信世上会有人和我一样，爱的纯粹和坦荡。
《辜家豆腐店的女儿》里面出现的那个拉皮条的薛大娘，汪曾祺先生写了她的专篇，看过了她的故事，我转变了对她之前片面偏激的看法，还真的对她没有那么的厌恶。
薛大娘是卖菜的。
儿子大龙种菜，种菜给了大龙一种快乐。他二十岁了，腰腿矫健，还没有结婚。
薛大娘的丈夫是个裁缝，人很老实，整天没有几句话。他在房事上不大行。西医说他“性功能不全”，有个江湖郎中说他“只能生子，不能取乐”。他在这上头也就看得很淡，不大有什么欲望。
自从生了大龙，两口子就不大同房，实际上是分开过了。但也是和和睦睦的，没有听到过他们吵架。
薛大娘过着有男人和没男人一个样的婚姻生活。说不准薛大娘的年龄。按说总该过四十了，她的儿子都二十岁了嘛。但是看不出。她个子高高的，腰腿灵活，眼睛亮灼灼的。
薛大娘卖菜之余有个“副业”，给青年男女拉关系——拉皮条。
附近几条街上有一些“小莲子”——本地把年轻的女佣人叫做“小莲子”，她们都是十六七、十七八，都是从农村来的。这些农村姑娘到了这个不大的县城里，就觉得这是花花世界。
她们的衣装打扮变了。比如，上衣掐了腰，合身抱体，这在农村里是没有的。她们也学会了搽脂抹粉。连走路的样子都变了，走起来扭扭答答的。不少小莲子认了薛大娘当干妈。
进了县城，开了眼界，学会了打扮，心思多了，对男女之间的爱情就多了几分渴望和懵懂，十六七岁的年龄，民国时期很多女孩子都要结婚了，也该谈恋爱的。
街上有一些风流潇洒的年轻人，本地叫做“油儿”。这些“油儿”的眼睛总在小莲子身上转。有时跟在后面，自言自语，说一些调情的疯话。小莲子大都脸色矜持，不理他。跟的次数多了，不免从眼角瞟几眼，觉得这人还不讨厌，慢慢地就能说说话了。 “油儿”到觉得小莲子对他有意思了，就找到薛大娘，求她把小莲子弄到她家里来会会。薛大娘的三间屋就成了“台基”——本地把提供男女欢会的地方叫做“台基”。
小莲子来了，薛大娘说：“你们好好谈吧，”就把门带上，从外面反锁了。她到熟人家坐半天，有一搭无一搭地聊聊，估计时间差不多了才回来开锁推门。
她问小莲子“好么？”小莲子满脸通红，低了头，小声说：“好，”——“好，以后常来。
我一直以为现在的男女关系进展急速麻利快是时代发展的太快了，人们因为外表、地位而倾向于一时的快乐，没想到以前也是这么的速度啊，互相觉得有意思就可以找个地方会一会，民国的人们不都是很传统的吗？这种恋爱方式和价值观我这个封建思想脑瓜接受不了。
欢会一次，“油儿”总要丢下一点钱，给小莲子，也包括给大娘的酬谢。钱一般不递给小莲子手上，由大娘分配。钱多钱少，并无定例。但大体上有个“时价”。
臭河边还有另一处“台基”，大娘姓苗。苗大娘是要开价的。有一次一个“油儿”找一个小莲子，苗大娘索价二元。她对这两块钱作了合理的分配，对小莲子说：“枕头五毛炕五毛，大娘五毛你五毛。”
看明白了，说这些急速麻利快的进展是爱情真是玷污了爱情，这些就是掺杂了欲望和金钱的交易关系，男的贪色，女的爱财也爱欲，拉皮条的提供张床铺，得个好处，各取所得，皆大欢喜。
薛大娘拉皮条，有人有议论。薛大娘说：“他们一个有情，一个愿意，我只是拉拉纤，这是积德的事，有什么不好？”
真是天真，装什么正义，没有了薛大娘，这种现象就能消失了吗？还有王大娘、张大娘，还有那些小树林、小河边，墙角旮旯。那些骚动的心总要找个地方释放一下荷尔蒙的荡漾。以前的小旅馆不像现在遍地都是，说白了薛大娘那里就相当于钟点房，就算这情况放到现在，一男一女去开房，你以为前台的服务员真的不知道他们要做什么吗？
怎么说到薛大娘，此刻脑子里想到的是《水浒传》里的王婆。王婆谄媚的笑着招呼：”西门大官人来了！“
薛大娘每天在保全药店的廊檐下卖菜，和药店上上下下都很熟。保全堂的东家有个特点，店里面不用本地人，用的清一色的淮安人。这些淮安人一年有一个月假期。轮流回去，做传宗接代的事，其余十一个月吃住都在店里。
他们一年要打十一个月的光棍。谁什么时候回家，什么时候假满回店，薛大娘都了如指掌。
她对他们很同情，有心给他们拉拉纤上，找两个干女儿和他们认识，但是办不到。这些“同事”全都是拉家带口，没有余钱可以做一点风流事。
某天， 保全堂调进一个新“管事”，是从万全堂调过来的。保全堂、万全堂是一个东家。新“管事”姓吕，街上人都称之为吕先生。
也是缘分，薛大娘看到吕三，打心里喜欢他。吕三已经是“管事”了，但岁数并不大，才三十多岁。
吕先生和店里的“同事”、来闲坐喝茶的街邻全都有说有笑，而且他的话都很有趣。
薛大娘爱听他说话，爱跟他说话，见了他就眉开眼笑。薛大娘对吕先生的喜爱毫不遮掩。她心里好像开了一朵花。
薛大娘常年在药店房檐下卖菜，和店里的人都熟悉，却偏偏喜欢新来的吕先生，这只能说是缘分到了，挡也挡不住。
吕三也是淮安人，也是每年回家一次，平常住在店里。他一个人住在后柜的单间里。
有一次，薛大娘到了家门口，对吕三说：“你下午上我这儿来一趟。”
吕先生从万全堂办完事回来，到了薛家，薛大娘一把把他拉进了屋里。进了屋，薛大娘就解开上衣，让吕三摸她的奶子。随即把浑身衣服都脱了，对吕三说：“来！”
她问吕三：“快活吗？”——“快活。”——“那就弄吧，痛痛快快地弄！”薛大娘的儿子已经二十岁，但是她好像第一次真正做了女人。 好事不出门，坏事传千里，薛大娘和吕三的事渐渐被人察觉，议论纷纷。薛大娘的老姊妹劝她不要再“偷”吕三，说：“你图个什么呢？”
“不图什么，我喜欢他。他一年打十一个月光棍，我让他快活快活，——我也快活，这有什么不对？有什么不对？谁爱嚼舌头，让她们嚼去吧！”
薛大娘不爱穿鞋袜，除了下雪天，她都是赤脚穿草鞋，十个脚趾舒舒展展，无拘无束。她的脚总是洗得很干净。这是一双健康的，因而是很美的脚。 薛大娘身心都很健康。她的性格没有被扭曲、被压抑。舒舒展展，无拘无束。这是一个彻底解放的，自由的人。
。。。。。
看完这篇小说我讨厌不起来薛大娘，从道德底线上来讲，吕先生和薛大娘都是有家的人，这种行为已经触动了婚姻的底线，是对伴侣的不忠诚，对婚姻的不忠诚。站在道德制高点上的人们会唾弃这种苟且的行为，这是偷情偷汉子。
薛大娘家庭人员健全，有男人和儿子，可是婚姻生活是一成不变的，没有爱情，没有激情，没有夫妻生活的调剂，其实是不健全的婚姻关系。
吕先生是外地人，一年十二个月，十一个月都不能在老婆身边。这样的两个人凑成临时搭伙的夫妻，对不起家庭，但是对得起自己。
肯定会有卫道士发问：如果这是你的老婆，你会同意吗？也有人说最后两段不好，这是可耻的小三，要删掉。每个人都有权利从自己的角度看待世情，既然汪曾祺先生认为这是健康和自由，就权且算是健康和自由吧。
世事混混噩噩，做人何必这么尖锐绝对，薛大娘的婚姻形同虚设，和裁缝好多年不同屋不同床，吕先生最终还是要回归家庭，他们这种关系是有限时间内的精神上和肉体上的相互慰藉。
这个是不是跟现在热议的农民工结成临时夫妻有那么点类似？满足当下的欢愉，和男人在外面找的单身年轻小三不一样的性质，这种谁也不会去破坏谁的家庭。
会有不少人说这是错的，是可耻的，什么是对，什么是错，这个世上什么事都要分个对的错的？太多的人不能选择去做真实的自己，克制了自己的情绪，去做周围所有人都认为对的事情，生活中一直郁郁寡欢，不知道会产生什么样的副作用。
就像上一篇我写过的托马斯的父亲，一直做着别人认为对的事情，活的压抑痛苦，最终还是选择去过自己想要的生活，抛妻弃子离家出走。最后产生的结果证实了所有人都认为对的就真的是对的吗？
不能继续多说，说了会被认为三观不正，有提倡婚外情的嫌疑。薛大娘的行为违反了道德，不值得我们学习，她勇敢去追求幸福，无拘无束的去做自己的思想，自然纯朴，不图钱财不图物质，就是因为纯粹的喜欢，这样的人让人讨厌不起来。
扪心自问，我一向认为自己是敢爱敢恨，待人真诚善良，做事坦荡大方，也不敢任性的坚持自己的心，无拘无束的去做自己想做的事，人一旦顾虑太多，就无法开心的做自己。
愿我们都能做一个身心健康，性格没有被扭曲、被压抑，舒舒展展，无拘无束的人。
