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阅读《廿二史札记》卷15-20
六朝人虽以词藻相尚，然北朝治经者，尚多专门名家。盖自汉末郑康成以经学教授门下，着录者万人，流风所被，士皆以通经绩学为业，而上之举孝廉、举秀才，亦多於其中取之。故虽经刘、石诸朝之乱，而士习相承，未尽变坏
朝偏安窃据之国，亦知以经术为重，在上者既以此取士，士亦争务於此以应上之求，故北朝经学较南朝稍盛，实上之人有以作兴之也。
後魏多家庭之变穆帝为其子六修所弑，昭成帝为其子实君所弑，道武帝为其子清河王绍所弑，太武帝为中常侍宗爱所弑，献文帝为其母文明太后所害，孝明帝亦为其母胡太后所害。统计後魏诸帝不得令终者凡六人，而祸皆出於家庭之间，盖刚戾性成，其俗固然也。
魏齐之时，婚嫁多以财币相尚。盖其始高门与卑族为婚，利其所有，财贿纷遗。其後遂成风俗，凡婚嫁无不以财币为事，争多竞少，恬不为怪也。魏文成帝尝诏曰「贵族之门多不奉法，或贪利财贿，无所选择，令贵不分贱，亏损人伦，何以示後？」此可见财婚由来久矣！
汉书匈奴传：严尤谏王莽伐匈奴曰「调兵出塞，计一人三百日食，用糒十八斛。」晋书傅元传：魏初课田功，白田收十余斛，水田收至数十斛。宋书刘传：每二万人，岁食米四十八万斛。此非古人所食之多，田之所收者广也。乃古之斗斛小耳。
两间王气流转不常，有时厚集其力於一处，则帝王出焉。如南北朝分裂，其气亦各有所聚。晋之亡，则刘裕生於京口，萧道成、萧衍生於武进之南兰陵，陈霸先生於吴兴，其地皆在数百里内。魏之亡，则周、隋、唐三代之祖皆出於武川。宇文泰四世祖陵，由鲜卑迁武川，陵生系，系生韬，韬生肱，肱生泰，是为周文帝。杨坚五世祖元素，家於武川，元素生惠嘏，惠嘏生烈，烈生祯，祯生忠，忠生坚，是为隋文帝。李渊三世祖熙，家於武川，熙生天赐，天赐生虎，虎生昺，昺生渊，是为唐高祖。区区一弹丸之地，出三代帝王。周幅员尚小，隋、唐则大一统者，共三百余年，岂非王气所聚，硕大繁滋也哉！
晋书赵王伦篡位时，奴卒厮役亦加爵位。每朝会，貂蝉满座，时人语曰「貂不足，狗尾续。」
北齐百官无妾元孝友传：疏言将相多尚公主，王侯率娶后族，故无妾媵，习以为常，举朝略是无妾，天下殆皆一妻。父母嫁女，必教之以妒；姑姊逢迎，必相劝以忌。以劫制为妇德，能妒为女工。自云「受人欺，畏人笑我。」可见是时风俗如此。
诵经获报佛教在六朝时最为人所信向，各史所载，虽似近於怪妄，然其教一入中国，即能使天下靡然从风，是必实有耸人观听者，非徒恃谈空说寂也。
宇文泰在西魏当国时，从苏绰之言，官制仿周礼，诏诰亦仿尚书。其官制至魏恭帝时，始奏行之，而诏诰则大统中已大变骈丽之习。
周书崔宣猷传「明帝即位，依周礼称天王，不建年号。宣猷请仍用以纪事，乃从之。」是周明帝即位之初，无年号也。然不始於此，按西魏废帝及恭帝皆无年号，其时宇文泰当国，专用周礼，故不设年号，但称元年、二年。周孝闵帝禅代亦因之，直至明帝三年，因宣猷奏，乃复用年号耳。
古来得天下之易未有如隋文帝者，以妇翁之亲，值周宣帝早殂，结郑译等矫诏入辅政，遂安坐而攘帝位。其时虽有尉迟迥、宇文胄、石愻、席毗、王谦、司马消难等起兵匡复，隋文犹假周之国力，不半载殄灭之。于是大权在手，宇文氏子孙以次诛杀，殆无遗种。今以周书考之：周文帝子，除宋公震、谯王俭、冀公通先卒，卫王直先以罪诛外，赵王招、陈王纯、越王盛、代王达、滕王逌皆被杀。而并杀招子员、贯、乾铣、乾铃、乾监等；纯子谦、让、议等；盛子忱、悰、恢、懫、忻等；达子执、转等；逌子佑、裕、礼、禧等。而震之子实、俭之子乾恽、通子绚亦被杀。于是周文帝子孙尽矣。节闵帝一子康先死，其子湜亦被杀。于是节闵子孙又尽矣。
明帝子毕王贤、酆王贞皆被杀。并杀贤子宏文、恭道、树娘等；贞子德文等。于是明帝子孙亦尽矣。武帝子汉王赞、秦王贽、曹王允、道王充、蔡王兑、荆王元皆被杀。并杀赞子道德、道智、道义等；贽子忠诚、靖智、靖仁等。余本无子。于是武帝子孙尽矣。宣帝子静帝既为隋文所害，余子邺王衍、郢王术皆幼而被杀。于是宣帝子孙又尽矣。其宗室内：宇文胄以起兵应尉迟迥被杀。又宇文洽、宇文椿及子道宗、本仁、邻武、子礼献等；宇文众及子仲和、熟伦等，皆被杀。惟宇文洛以疏属幼年，得封介国公，以为隋宾。未几，又毙之。於是宇文之宗族，亦无在者。窃人之国而戕其子孙至无遗类，此其残忍惨毒，岂复稍有人心！
五代纷乱之时，唐之遗闻往事既无人记述，残编故籍亦无人收藏，虽悬诏购求而所得无几，故旧唐书援据较少。至宋仁宗时，则太平已久，文事正兴，人间旧时记载多出於世，故新唐书采取转多。
许敬宗传：高宗欲立武后，敬宗曰「田舍翁多收十斛麦，尚欲更故妇。天子富有四海，立一后何不可？」
番舶至粤，向有下椗税，有阅货宴钱，戣帅粤，悉禁绝之。海商死，官籍其赀，满二月无妻子至，则没入。戣不为限，悉推与之。
令孜导僖宗荒乐赏赐及强夺商旅财货之事。令孜讨王重荣战败，逼帝幸兴元，以致朱玫立嗣襄王熅为帝，皆令孜召祸也。帝幸蜀後，令孜激黄帽军乱，孟昭图上疏谏，令孜矫诏，贬而害之。中人曹知悫与破贼有功，因大言「帝还时，当在大散关阅群臣，可归者归之。」令孜恐其图己，密令王行瑜杀之。此等旧书皆无之，但云「令孜从幸梁州，求为监军以去」而已。案此等事皆令孜之酿祸肆恶，不叙於令孜传而谁传耶？
严武传：武八岁时，击死父之宠妾。及节度剑南，最厚杜甫，亦屡欲杀之。李白作蜀道难，为甫危之也。
韦皋传：皋没後，有议其箭有「定秦」二字，以为蓄异谋者。陆畅为辩云「定秦者，匠名也。」事乃白。李白为蜀道难以斥严武，畅反以为蜀道易以美皋。
唐太宗尝欲观起居注，朱子奢曰「恐开後世史官之祸，史官全身畏死，悠悠千载，尚有闻乎？」
武宗在藩邸早好道术修摄之事，及即位，又召赵归真等八十一人於禁中修符籙、链丹药。 ( 武宗本纪 ) 所幸王贤妃私谓左右曰「陛下日服丹，言可不死，然肤泽日消槁，吾甚忧之。」 ( 王贤妃传 ) 後药发燥甚，喜怒不常，疾既笃，旬日不能言，宰相李德裕请见不得，未几崩。是武宗又为药所误也。
报应之说本属渺茫，然亦有不得不信者。唐高祖初为晋阳留守时，宫监裴寂私以宫人入侍。後太宗起兵，使寂以此事胁高祖，谓「二郎举义旗，正为寂以宫人侍公，恐事发族诛耳。」高祖意乃决。（寂传）是高祖之举兵，实以女色起也。及太宗杀弟元吉，即以元吉妻为妃。卢江王瑗以反诛，而其姬又入侍左右。是两代开创之君皆以女色纵慾。孰知贞观之末，武后已在宫中，其後称制命，杀唐子孙几尽，中冓之丑，千载指为笑端。韦后继之，秽声流闻，并为其所通之武三思榜其丑行於天津桥，以倾陷张柬之等。寻又与安乐公主毒弑中宗，宫闱女祸至此而极。及玄宗平内难，开元之始几於家给人足，而一杨贵妃足以败之。虽安史之变不尽由於女宠，然色荒志怠，惟耽乐之从，是以任用非人而悟，酿成大祸而不知，以致渔阳鼙鼓，陷没两京，而河朔三镇从此遂失，唐室因以不竞。追原祸始，未始非色荒之贻害也。然则以女色起者，仍以女色败。所谓君以此始，亦以此终者。得不谓非天道好还之昭然可见者哉。
武后之淫恶极矣，然其纳谏知人，亦自有不可及者。
至其最宠幸而讳之者，宜莫如薛怀义、张易之、张昌宗。然苏良嗣遇怀义於朝，命左右批其颊，怀义诉於后，后第戒其出入北门，毋走南牙触宰相。而未闻罪良嗣也。
夫以怀义、易之等床第之间，何言不可中伤善类，而后迄不为所动摇，则其能别白人才，主持国是，有大过人者。其视怀义、易之等不过如面首之类。人主富有四海，妃嫔动至千百，后既身为女主，而所宠幸不过数人，固亦无足深怪。故后初不以为讳，并若不必讳也。至用人行政之大端，则独握其纲，至老不可挠撼。陆贽谓「后收人心，擢才俊，当时称知人之明，累朝赖多士之用。」李绦亦言「后命官猥多，而开元中名臣多出其选。」旧书本纪赞谓「后不惜官爵笼豪杰以自助，有一言合，辄不次用，不称职，亦废诛不少假，务取实才真贤。」然则区区帷薄不修，固其末节，而知人善任，权不下移，不可谓非女中英主也。
汉制：大臣剑履上殿者，例带木剑，不得有兵刃。盖防微杜渐之意。魏晋以来，遂着令进见者必先搜检。虽宰相不免焉。唐文宗始命停之，诏曰「任则不疑，疑则不任。
宋时，凡赈荒兴役，动请度牒数十百道济用，其价值钞一、二百贯，至三百贯不等。（僧道出家的证明文件，上载僧道本籍、俗名、年龄、所属寺院道观、师名及官署关系者的连署，可免徭役。）不知缁流（僧尼）何所利而买之？及观李德裕传而知唐以来度牒之足重也。徐州节度使王智兴奏「准在淮泗置坛，度人为僧，每人纳二绢，即给牒令回。」李德裕时为浙西观察使，奏言「江淮之人闻之，户有三丁者，必令一丁往落发，意在规避徭役，影庇赀产，今蒜山（地名）渡日过百余人，若不禁止，一年之内，即当失却六十万丁矣！」据此，则一得度牒，即可免丁钱、庇家产，因而影射包揽可知，此民所以趋之若鹜也。然国家售卖度牒，虽可得钱，而实暗亏丁田之赋，则亦何所利哉！
