《中国哲学史》绪论
八、历史与哲学史
历史包括客观的历史（事情的自身）和主观的历史（事情的记述，即“写的历史”）
历史能影响哲学；哲学也能影响历史。一个时代有一个时代的精神，一个时代的哲学是时代精神的结晶。
哲学史能看到各大哲学系统对于世界及人生所立的道理，同时我们可以直接观察实际的世界和人生，构建自己的道理。
九、历史与写的历史
历史自身永久存在，不依赖于我们的知识。写的历史，在历史之后记述，好坏全在于是否与实际相合。
写的历史与历史难符合，写的哲学史也难与哲学史相符合。“此人所写，彼以为非。彼之所写，复有人以为非，古之哲学家不可复生，究竟谁能定之？若究竟无人能定，则所谓写的历史与写的哲学史，亦惟须永远重写而已”。
十、叙述式的哲学史与选录式的哲学史
叙述式，即哲学家叙述自己所见的哲学史，弊端在于读者不能直接接触原来的史料，容易被哲学家的见解所蒙蔽。
选录式，即哲学家选录各哲学家原来的著作，在选录的时候，加入选录者主观的见解，它的弊端是哲学家的见解难有系统的表现，因此不容易被读者知道。
十一、历史是进步的
后人根据前人已有的经验，一切同前人相比，都能取其精华，所以历史是进步的。社会组织由简趋繁，学术由不明晰进于明晰。
研究哲学，只注重书中所说之话是否不错，它对于历史关心的，这个话是什么人说的，属于什么时代所有丝毫不相同，“某书虽伪，并不以其伪而失其价值，如其本有价值”，伪书虽然不能代表它所假冒的时代的思想，却是它所产生的时代的思想。
十二、中国哲学史取材的标准
（一）符合“哲学之内容”已确定哲学的范围，并指明哲学中所有的问题。
（二）哲学家有自己的见解，树立自己的系统，有新“见”的著作。
（三）有中心观念。
（四）哲学家的哲学，以理智的辩论表述，而不是只言片语。
（五）哲学家的叙说能够表现哲学家的人格。
