《小雅.黍苗》：一场值得纪念的“飞黄腾达”
芃芃黍苗，阴雨膏之。悠悠南行，召伯劳之。
我任我辇，我车我牛。我行既集，盖云归哉。
我徒我御，我师我旅。我行既集，盖云归处。
肃肃谢功，召伯营之。烈烈征师，召伯成之。
原隰既平，泉流既清。召伯有成，王心则宁。
所谓政治，实际上是一种力量。是一种体现主导者意志与凝聚力的力量。好的力量主导者，总是能将各种各样的力量凝聚起来，从而汇成推动社会发展进程的正向力量，从而在成人成事的同时，成就自己。
站在这种力量之外，或者说不从政治的角度看过去，才会误解历史进程，才会讲“兴，百姓苦；亡，百姓苦”！历史车轮滚滚向前，没有什么能够真正阻挡它的进化。有的只是促进的力量或者滞缓的力量，只是促进者可能觉悟了自己对它的促进，滞缓者未必觉察到自己对它的滞缓罢了。
《小雅.黍苗》所记便是促进者的觉悟——一场值得纪念的“飞黄腾达”。
召伯受命经营谢邑，带领众人战胜各种困难，最后将整个谢邑经营得“原隰既平，泉流既清”，田地得到平整，泉流得到疏浚，人心得以安定。
参与谢邑建设的人们，为纪念这场上下一心的“胜利”，写下这首歌颂召伯治理能力的诗歌，以求各得其所。
“芃芃黍苗，阴雨膏之。悠悠南行，召伯劳之”，在阴雨的膏泽下，草木生长得茂盛葳蕤。万千南行之师不畏路途遥远，历尽千辛万苦终成正果。召伯真诚的慰劳让大家倍感慰藉。
[if !supportLists]第二、[endif]三小节，连用十五个“我”，既是强调与突出，又表明参与营建谢邑的士卒人数众多。“我任我辇，我车我牛。我行既集，盖云归哉。//我徒我御，我师我旅。我行既集，盖云归处”,我们负重肩扛，我们奋力推拉；我们全力驾车，我们驱策驭牛。南行营建谢邑的工作已经完成，何不让我们尽早回归呢？我们迈步前行，我们驾车驰援；我们整师推进，我们全旅尽力。南行营建之功已成，何不让我们早日回归？
“肃肃谢功，召伯营之。烈烈征师，召伯成之”，如此宏大的谢邑营建之功，是由伟大的召伯指挥完成的；如此庞大的营建之师，是由智慧的召伯成就的。
如今，营建之功已成，土地得到平整，泉流得到疏浚，人心得以安宁。“召伯有成，王心则宁”，召伯成就治理之功，王上的心也得以安宁。
王上关注的是千秋功业，所以委派有才能的召伯营建、治理谢邑。
召伯关注的是不辱使命，所以调动万千士卒，不远万里南行，策动规模浩大的营建工程，最终完成使命。
士卒们心中念念不忘的是早日完成任务，以早日回归故乡。
三种不同的认识，不同的力量在谢邑营建这件事上得到统一。上下齐心，人和政通。由此，就有了如此事功，有了召伯的历史美名。
这首民歌的作者，实际上也是有动机的。
他多么渴望通过对这种和谐局面的描述，达到真正的和谐目的——让万千士卒早日回归。
盖云归哉！盖云归处！
早日回归，早日回到家乡，才是这场“飞黄腾达”背后的弦外之音。
