一个美丽的传说（三）

              陈思桦

      上古时期，黄帝主要活动地区在颍川（禹州）一带。黄帝封大鸿于禹州大鸿山，封风后于新郑风后顶，封力牧于新密大牧山，封方雷于禹州方山，封岐伯于禹州岐伯山。这些圣人都是因功而得地，这些地因封而垂名。

        比如方姓就发源于禹州西部的方山。方氏得姓于炎帝神农氏八世孙榆罔帝之长子雷，因辅佐黄帝伐蚩尤有功，封食方山而姓方。

      方山与我有缘，因为我岀生在方山。少年时期的记忆，永远铭刻在心。方山东西长，南北短，阴坡陡峭，阳坡梯缓，梭角分明，巍峨壮严。方山脚下方岗村则是方雷氏之根。自古以来，华夏姓氏就是宗族血缘之标志、也是血缘关系之符号，更是现代寻根之密码。

        黄帝崆峒山问道的主人是广成子，广成子在崆峒山的传说与故事很多，说广成子神也、仙也、人也，比比皆是。其实，真正的广成子则是远古时代一位哲学家、思想家。《庄子-在宥》所记载，黄帝闻听广成子在崆峒山修道前来求教。第一次，黄帝受到广成子一顿数落，黄帝返回住小屋，睡茅草，闭门思过。三个月后又去见广成子，广成子教黄帝治国和长寿的道理。

      无梁镇的岐伯山原来也不叫岐伯山，因岐伯使用本草医术治世有方，故而被黄帝封地而得名。岐伯山在禹州与新密交界处，山南是禹州（无梁镇龙门村），山北属新密（苟堂镇方家村），地处具茨山东段，接近大平原，属山区向平原过度地带，土地肥沃，气候温和，对中药材的生长发育具有极其有利条件，适宜于中草药的生长。岐伯山区有植物药材170多种，丹参、半夏、防风、茵陈、地黄、黄连药质最佳。

      相传，黄帝当年与蚩尤作战，九战九败。士兵伤亡惨重，加之温疫横行，黄帝诚请岐伯帮忙，并拜其为师，学习本草医药技术。岐伯用其精湛的本草医术，帮助黄帝的部队疗伤治病，驱散瘟疫，使黄帝的部队逐渐恢复士气，队伍由弱到强，最终战败蚩尤，统一天下（中原）。所以，温疫，是天地之间的一种自然现象，微观生态失衡所造成，它的克星是本草医药，答案就在《黄帝内经》。

      岐伯因使用本草医术帮助黄帝有功，黄帝将此山封食岐伯。同时黄帝把天下名医召集到岐伯山讲经布道，经国济世。黄帝问岐伯的故事（详见黄帝内经）就发生在这里，称为岐黄之术，就是现在的《黄帝内经》。《黄帝内经》自问世以来，始终是中华民族健康生命的百科全书。

      崆峒山上的黄帝印，同样十分引人注目。在崆峒山南崖，有一块一米见方的崖石，方方正正，方石周围雕刻的数字，又好象小篆。黄帝修炼后，就将印封锁在悬崖之上，用无为而治之法，禁发任何政令，让天下百姓休养生息，达到天下大治。

      《史记-五帝本纪》记载黄帝巡视“东至于海，登丸山，及岱宗。西至于崆峒，登鸡头。”这里说的鸡头，既是鸡山山顶。《轩辕黄帝传》记载：“登鸡山、陟王屋山，开石函。”鸡山位于禹州市浅井乡境内，东部与禹州市无梁镇接壤，自古属于交通要塞，兵家必争之地。西有逍遥观、崆峒山，北有大鸿寨、风后顶，南有棋盘山，东有大平原。隶属禹州市浅井镇麻地川行政村。也是后唐李三娘皇后岀生与长眠的地方。

      鸡山，因十里闻鸡鸣而得名，此山在周围群山之中，有金鸡独立之象。平时只要鸡山的鸡叫了，方圆十里的鸡也跟着一起叫，所以才有“鸡鸣具茨”之说。

        黄帝洞，实际上是一个大溶洞，在爱鹤坪（张地村）南山，有个叫溶洞沟的地方，大小溶洞有四、五个，适合远古人类群居。据说，黄帝得道后，这里曾经是黄帝新治时期的“中南海”，号令天下，惠泽众生。

        箭石山，相传黄帝得道后，不忘初心，意欲在崆峒山设道观（也就是后来的逍遥观）纪念。黄帝与广成子因选观址而意见不一致，因为崆峒山风景名胜之地甚多，难以取舍。最后俩人商议，以射箭定观址，箭落何地，就是观址。于是黄帝与广成子挽弓朝天射出一箭，箭岀鞘，狂风起，风停箭落，这就是箭山。至今仍耸立在逍遥湖东侧山巅之上。几千年来，箭石像一位老人，站在山巅之上，诉说着它的前世今生。

        黄帝与风后的故事，也充满着传奇。相传，一日夜，黄帝宴后睡去，梦见大风吹得地动山摇，风停，天下尘垢皆去。醒来唤占卜师解梦。占卜师曰：大风吹天下尘垢皆去者，必有姓风名后之人相助。黄帝亲率大臣按占卜师所言寻找，果然在海隅找到风后，委以重任。黄帝拜风后为相，力牧为将，最终取得天下。

      莲花山在禹州市浅井乡北大鸿寨东，风后岭南有七条溪水将山峰分为六瓣，状似莲朵。姬水与姫姓就发源在这里。相传，少典（黄帝的父亲）的次妃附宝，有一天到郊外游玩，怱迂雷雨电光缠身，结果附宝感而受孕怀胎二十五月，生下黄帝起名叫雲。雲很受少典的喜爱，就带着他和附宝一同住在阴水河边。附宝天生丽质，人们称其美姫，因为她常在阴水边洗衣淘菜，人们见多了，就把这条河叫成了姬水，黄帝也以姫水为姓，名叫姬雲。具茨山东麓有条具茨河发源于禹州无梁镇龙门沟，流经古城、郭连等地而注入姬水。这就是史书所讲的姬水（清异河）。

        石门，也叫龙门，位于禹州市浅井乡王家村，“两崖耸峙，蜿蜒数十公里，为禹密孔道，山势仄险，马不并行，一夫当关，万夫莫开《神秘的逍遥观》。”小时候，走新密，这条路是捷径。所以常走此地，但每次都是结伴而行，从来不敢一人独行？无论白昼或者是夜晚。当进入孔道，不敢稍停留片刻，总是怀着恐惧不安之心，双手抱头，匆匆走过，并且是一路小跑。所以，孔道长的什么样子？一无所知。今天有机会登上云雾山，站在摘星楼上，才知道孔道如此恐怖可怕。如果说华山天险，其险在山巅。而禹密孔道则完全险在地上，大自然鬼斧神工，在众山之间，用刀劈出一条路来，不仅险，而且恶，后来路过须小心。当然，今天“村村通”工程已修成了宽敞的乡道，多次回老家兴国村乘车从新密苟堂镇由此通过，速度是快了，仍然免不了心有余悸。

        禹州市花石乡、苌莊乡与顺店镇三乡交界处有一座山叫荊山（俗称荆山岭），也叫紫荆山，山上多长紫荆树而有名。传说是黄帝乘龙升天之处，也是《史记-封禅书》所指，鼎湖在荊山下，大概说的就是这里。早年，我大姐家就住在荊山岭上的窑洞里，我从西藏回内地休假，多次在大姐家的窑洞里住过，窑洞后边有大姐家栽种的苹果园。期间，游览于荊山岭上，站在岭东，可以看到禹州城。后来窑洞失修漏水，大姐家又从荆山岭上搬到岭下庄头村西的三间平房。如今大姐和大姐夫已辞世，长眠于荊山岭上！

        具茨山下有座名城，叫康城，历史上称少康之城，距崆峒山六公里（遗址尚存）。夏禹生前选定禅让对象伯益，他死后，伯益躲到禹州西部箕山，说什么也不接班，众诸侯就拥戴夏禹的儿子启继承了王位，夏启就在现在禹州城南三峰山东麓的钧台，设宴大缃诸侯，夏启后来把国都迁到今山西夏县西北的安邑。他的曾孙少康时，又从叛臣手里夺回了王位，把国都从安邑迁回禹州城西的康城，史称“少康中兴”。

      康城，距离我老家兴国村六华里。少时在家，经常去大姐家（庄头村），康城是必经之地。每次路过，都要驻足远远的注视良久，尽管它仅剩下一座空城（当时周围土城墙仍在），很少有人问津。它的神秘自古众说纷纭，听说城里经常闹鬼。请言者介绍鬼样，又都说从未见过，只是听过来人都这样说。不过，有几次我大着胆子登上断城墙，去探个究竟。只见城内杂草丛生，杂草高达一米左右。看起来是有些阴森森的，突然有些毛骨悚然，浑身骤起鸡皮疙瘩。恍惚之中，似乎看到草丛里突然窜岀一个莫名其妙的东西来。回家后突然发烧而卧床不起（可能吓到了），遭到家人一顿数落。所以，康城，在我少年时期已经留下深深的烙印。

        现在的少康之城，因无任何保护，已面目全非，所剩无几了。仅有南城墙旳百米墙头，北低南高，犹如一条卧龙，在具茨山下注视着它的后人？

        崆峒山下的小韩村，不了解历史的人，还以为它就是一个普通的村庄。实际上春秋战国时，这里就是郑国的国都，50年后又迁都新郑，这就是新郑的由来与传承。秦国宰相韩非子就出生在小韩村。韩非子，法家思想集大成者，他把法、术、势三大流派融为一体，成为秦始皇和历代统治者治国理论。浓郁的法家文化，也对颍川地域文化形成产生了重要影响，铸就了独特世风民俗。

        所以，每次到小韩村，总有一种历史的温度在深深地吸引着我，炙烤着我，不仅仅是肃然起敬，还有责任所在。我是谁？我从哪里来，我要去哪里？

        据《史记·秦始皇本纪》记载：“十七年，内史腾攻韩，得韩王安，尽纳其地，以其地为郡，命曰颍川。”颍川，因颍水而得名，治所在阳翟（今河南禹州城），所辖以阳翟为中心东西南北三十县。

        所以说，颍川在历史上一直都是大郡，自设立以后，长期是京师之外人口最多，最为繁华的地方，因此成为中国众多姓氏的发源地。《颍川陈》就是其中之一。

      据《通志·氏族略》记载 “追封舜后满于陈，禹县发迹颍川陈”。周武王灭商后，追封妫满于陈，还把女儿太姬嫁给他，以宛丘（淮阳县）为都城，妫满为陈侯，称胡公满，让他奉守帝舜的宗祀，最早创立陈姓。胡公满的十世孙妫完，在陈国发生内乱时逃到齐国，被齐桓公任命为工正，以国为氏，称陈氏。陈完的五世孙陈桓子为齐大夫，因采石于田，改田氏。公元前404年建立了田氏齐国。至15世孙田建时，齐国被秦所灭。其三子轸在秦亡齐前投奔楚国，曾做过楚国令尹（丞相），被楚王封为颍川侯，后举家迁颍川，居住在禹州城西11公里颍河南岸的老官陈村，恢复陈姓。老官陈村北三公里兴国庙（后改为兴国寺），占地100亩，始建年代不详。相传为陈轸后人所立，与纪念陈轸有关？这里民国时期曾做过十三军的军部，十三军撤退时遭毁，大火烧了七天七夜，方才息灭。我小时候，仍看到此处碎砖烂瓦堆积的象一座山，一直沉睡在兴国村（原来叫兴国寺陈村）西门外。半个世纪过去了，现在已种上庄稼。辛丑年底，顺店镇卫生大检查时，平整该处路段，挖岀残碑一块，现存放在我姪子陈俊超家，等待文物部门鉴定。

      陈轸生陈婴（东汉人，公元103一186年），为秦东阳令史；陈婴生陈余，为成安君。《颍川陈》自陈轸十世孙陈寔始（长葛），家族兴旺，满门显贵，其历代子孙多为朝迋重臣，成为颍川望族。

        颍川，得天独厚，人杰地灵。由于历史上改朝换代，外族入侵，农民起义，颍川，又往往是战火不断，成为兵家必争之地。所以，得颍川者得天下。颍川的辉煌，推动着华夏历史进程，同时又总是被历史的尘埃所掩盖？

        “有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨”。当年诗仙李白来颍川时，尽管《行路难》，却仍认为颍川最难以忘怀，尤其是自然与人文之美，总会让诗仙望而却步，流连忘返。

    《一个美丽的传说》三篇已经写完，暂时搁笔，余篇另择时续写。写完三篇，掩卷长思，喜忧参半。似乎又看到了传说中的圣人、贤人、俗人，他们迈着沉重的脚步从历史中匆匆走来。顷刻间这片往日失去温度的热土？又渐渐复活起来。我一直认为，历史对我们每一个人而言，都有着不同程度的关联。因为我们每个人，都是从不同的时间，不同的地方，从历史的进程中小心翼翼走来；感谢上苍，我们又不约而同走到一起，去创造新的历史，又分别走向历史，成为历史。尽管过程一样，结果不同，但都成为了历史的一部分。所以，无论你现在何方？贫穷或者是富有，是达官贵人或者是平民百姓，学者或是文盲，好人或是坏人，都是谱写历史的人。因为这是我们每一个人一定要走的路，也是必须要走的路，这是自然规律，不可改变。关键是选择一条什么样的路？这对每一个人来说，至关重要！

      结束语： 禹州历史文化的核心是《黄帝内经》文化，所以，本草文化在禹州迅速兴起，药都应运而生，千年来自然形成了“药不到禹州不灵”的美丽传说。《黄帝内经》文化则是黄帝文化之灵魂，而黄帝文化又是华夏文化之精神。所以，《黄帝内经》文化不仅是禹州的历史核心文化，也是许昌的历史核心文化，更是河南乃至全国的历史核心文化。建议国家相关部门和地方政府：一、对禹州崆峒山逍遥观的《黄帝内经》文化发源地进行有效的保护与研究，让《黄帝内经》文化更好地服务中华民族伟大复兴以及人类命运共同体建设，为实现美好世界发挥重要作用。二、对禹州崆峒山（具茨山脉）岩刻文化进行抢救性保护，申请建立以张地、扒村、跑马岭东西十公里南北三公里国家具茨山岩刻历史文化遗产长廊，或申请世界岩刻历史文化遗产名录，通过有效的保护，让崆峒山（具茨山系）岩刻历史文化遗产发扬光大。三、颍川文化是黄河文化的重要组成部分，这里远古历史文化遗产比较集中，并且都是核心文化，如许昌人头盖骨文化、具茨山岩刻文化、贾湖文化、伏羲文化、《黄帝内经》文化、夏禹文化等等，需要地方政府与国家相关部门对接，纳入黄河文化整体规划研究。四、保护以中华门为中心的黄帝都城文化遗产，修复爱鹤坪的自然生态环境，恢复原有生态文明，吸引八方之鹤故地重游。五、禹州具茨山（崆峒山）历史文化遗产长廊，已经箭在弦上，只要搭上国家弘扬黄河文化的快车，研究发展颍川文化必将迎来万紫千红的春天而步入快车道。

  保护、传承、弘扬传统文化，是每一位炎黄儿女的使命，在习近平建设中国特色社会主义新时代思想指引下，让颍川文化在中华民族伟大复兴和构建人类命运共同体中再创辉煌。

        衷心感谢田宏波先生（颍川历史文化研究学者）、孙彦春先生（颍川历史文化研究学者）、刘果岭先生（具茨山历史文化研究学者）提供的相关资料，不别具。