子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”出自《论语--为政》，译文：孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”表面看，是孔子在教育弟子，实事求是，知道便是知道，不知道也别不懂装懂。但实际真是这样吗？
知道的四个象限，清晰明白。
我们都在右上“知道自己知道”，我熟悉我的工作，了解我的家人，知道我的能力。。。都是知道，但这个知道就一定是对的吗？有多少自以为是，实际不是的情况？我以为我知道，实际却是不知道自己不知道。那天女儿买了两个面包，给妹妹一个，知道我爱吃，把自己的留下来给我，但我回家见到面包第一反应是“你没给妹妹吃？”，我不仅没有领受女儿对妈妈的一片爱心，还错认为她是一个自私不顾妹妹的孩子。女儿很生气，她的确该生气，我内心是多么黑暗。我以为我知道女儿有小自私，但我不知道她实际是有大爱。愧！
右下知道自己不知道，这是明白自己的局限所在，我知道我不知道数理化的各种公式，我知道我不擅长交流，我知道我不细心。。。知道了自己的局限所在，便不自责，便有了学习、改进的可能。同时我知道我不仅不知道我，更不知道别人。所以愿意用开放的心态去了解，去体会。“人生最大的慈悲就是相信身边的人可以最好的为自己负责任”，对家人，去理解，不指挥，不控制，让他们走自己的路。
左上不知道自己知道。每个人都潜能无限，我们有多少没有开发出来的能力？所以我们少给自己设限，多去尝试。
左下不知道自己不知道。这个最危险，开车在深夜，前方是悬崖，但我们以为是坦途，再进一步，后果不堪设想。我们能做的便是不断去觉知，不断点燃照亮黑暗的灯，拓展生命的宽度。不知道自己不知道很正常，但怕的是把自已想像当事实。“见微知著因恭敬，正见正觉果慈悲”，我们需要去除傲心，不带傲慢，不带偏见，内心中正的去看，方能看到事情的本来，看见本来，我们正在进行的见，正在进行的觉，方会体会到他人的善良。
我知道我知道，我知道我不知道，我不知道我知道，我不知道我不知道。貌似绕口令，但看看，每一句里都有两个“我”，一个意思吗？肯定不是。“我”是谁？谁知道“我”？想起一句话“我是我的观察者”，如此，第一个我是观察者，是能看到我处于喜怒哀乐之中的那个超脱的我，称为“超我”。第二个我，就是日常生活里的我，是有各种规则、意识判断的我。“我讨厌我不会说话”，这个我总对我们自己的行为表现指手划脚，称为“小我”，是带着不少习性的我（我理解习性是祖先遗传给我们的，限制我们人生的地方，但也是我们成长的地方）；还有第三个“我”，“我讨厌我不会说话”，这句话里第二个‘我“便是我本来的样子，我的矮的，我是瘦的，我的学习好的，我的与人交流少的。。。这个我就是我在这个世上为人的样子，我称之为”本我“。如果我们可以去除”小我“，只让超我与本我共存，便会成佛成圣吧。”观“是又见，是第二见。小我是第一见，是评判，而超我是第二见，是接纳。我们需要做的便是让超我出现，不断的实践，让自己有觉知的能力，看到自己的情绪，看到自己总离开当下，去到未来，回到过去，在不断的想像中演电影，看到小我在其中的表演。有了观的能力，我们才可以不断把不知道变为知道，不断拓展我们的世界。
回到孔子，我们理解他是否过于表面，圣人的思想不会如此简单吧，是不是涵盖了四个象限？知之为知之，知道的便是我们的知道与不知道，不知为不知，圣人一定知道我们是有潜能与盲区的，所以他承认不知道的存在。
