一同学说要来德国玩，有两个同学响应。我认识她们三个，就报名说要跟她们一起玩起码一个地方。这个地方我选柏林。
结果，主动发起这活动的同学对艺术，名胜，历史，文化一概不感兴趣。而且走不远，也不爱拍照。
昨天跟她们告别后，我在旅馆里等博物馆开门的上午十点，等无聊了，就选几张照片发了朋友圈。
我这次看博物馆的冲动，得这么比方：你本来不想吃什么，但总被人拉着路过美食，路过几次又都不让吃，心里因此起了要狂吃的欲望。
从博物馆开门到我必须去车站赶回程火车，有三个半小时。
柏林有个博物馆岛，共有四五个艺术博物馆。我认为这些博物馆的建筑比展品辉煌，因此每次都在博物馆外“哇”完后，满怀期望走进去，又极马虎的走过展品后出来。
这次我想花时间仔细看。最想看的，是佩加蒙博物馆。
可惜，佩加蒙正在遥遥无期的闭馆修复中。
剩下的那些辉煌建筑里，展出古希腊罗马的古代艺术，莫奈的画，古埃及艺术馆.......。我去了希腊罗马馆，結果还是走马观花。
到12点，“观花”结束，在博物馆的咖啡厅坐下，喝一杯热的，守着面前的“勃兰登堡大选帝侯”的骑马像，同时扒拉手机看朋友圈里的反应。
小佛说：“晃柏林了？去洪堡看看新疆壁画呀。”
我忽然想起有这一码事：“多亏你说，我还有一个小时，速去.”
还好就在对面。
洪堡论坛，前天为陪同学看洪堡大学而来，看了这里免费展出的柏林老墙基，和没被炸太碎，又修复起来的几尊塑像。想不到亚洲艺术博物馆的东亚艺术展区就在三楼。
这个馆从来没去看过。多次听说，德国在20世纪初非常热衷中亚和敦煌的挖掘，德国探险家从新疆、高昌、吐鲁番等地带回大量壁画、织物、佛教文献。我以为它们收在佩加蒙博物馆里。
馆很大，时间根本不够。我记得了这里要寄放掉外套和背包，却不晓得人家楼上的展馆要买票入场。
还好门口的检票大妈见我急，手机购票又未遂，竟然就放我这么进去了。
这次在展馆里学到一个新概念，粟特人sogdians。粟特人今天可能是乌兹别克斯坦人，或塔吉克斯坦人。可在当年，他们是“丝绸之路人”，会说多国语言，会组织骆驼商队，会为沿途各个“国家”进行“外交斡旋”。他们信仰佛教，景教，拜火教，摩尼教。
可见在做生意的问题上，各民族各种族可以有多融洽。
国家是现代概念，但文字不是。这里的收藏品里面，各民族平等，汉文、梵文、回鹘文、粟特文、吐火罗文、藏文、西夏文（Tangut）并存。
而佛像，是丝绸之路上各族人的长相。
展览从印度开始，中日韩和中亚的展品都有。我用冲的速度走完其实也很精彩的印度和日本展室，为有更多时间，定睛看中国佛教壁画和丝绸之路相关文物。我不那么认路，有时候走了回头路，因此干脆放弃了“快速走完”全程的打算。找一间灯光很暗，但展厅很大的，驻足观看。
空间布置是从天花板开始的，头上有黄道十二宫的投射，有木栏，让人觉得是进洞窟了，进庙了。
这里很多展品都放太高。大概想还原它们在洞窟里时的高度。
听说，只有我们的佛像是双眼微垂的，眼观鼻，鼻观心，心观念。看上去确实如此，这些丝路上的菩萨，眼睛多半是睁开的。
还有，因为这里很多残片上的文字，都看不明白，又没时间去借耳机来听，因此留下了很大的遗憾。
是叫我再来一次的意思。
想起季羡林老先生 。
他在德国哥廷根大学里学印度学、梵语、巴利语、吐火罗语（Tocharisch）。洪堡论坛三楼的亚洲艺术馆里，正有大量来自新疆吐鲁番、龟兹、北方丝路的文物与壁画，其中经常出现古维吾尔文、粟特文、吐火罗文、藏文、蒙古文、梵文、西夏文（Tangut），想来他当年没少来这里（当然不是现在的这里）。
了不起，吐火罗语是一种已经消失的印欧语系古语言，20世纪初才在新疆出土文献（是不是就是我看到的这些呢？）中被重新发现。极冷门。用科学方法看懂破译这些文字难度极高，绝非俗辈可为。他在国际东方学界很有地位，部分原因是他采用了德国文献学严格的方法：重视词源、语法、文本校勘。
国宝流失海外是损失，
但开辟了世界级的文献研究学是贡献。
季羡林远赴海外去学习古代文献的研究方法，用于读懂丝路语，是取回了真经。
