圣人之所以成为圣人，是因为他们生而知之。人之初心与圣人的心一开始都是一样的，只是在时间的长河里慢慢生出了‘有我’的私心，被小我所离间，被物欲的蒙蔽所阻隔。广阔的心变狭小了，通达的心变堵塞了。圣人只是更懂得存养自己的本心，克去自己的私欲，不让小我蒙蔽自己初心。然而圣人之所以被称为‘生而知之’，是专指知道义理而言，并不是指圣人什么都知道。他们只是更懂得向内心看，存养自己的心性，懂得确立自己的良知，圣人也是人，也会有不擅长不明白的东西。向圣人学习主要是学习他们对内心的存养，对义理的坚守。单纯的看圣人会做什么，想要通过学习圣人外在行为然后达到圣人的境界，那么圣人也有许多不会的东西。难道那些外在行为上会的比圣人多而不懂得觉知自我，确立自己的良知，存养本心，克去私欲的人会比圣人更圣吗？那么去向他们学习会如何呢，恐怕只是学会了追逐外在的懂得，行为上的会，流于追名逐利之伍。想要像圣人一样知礼明理，就要学习圣人所领悟的，他们内心所会的，存养自己的本性，确立自己的良知，克去私欲，并将这些行为落到实处，实实在在的去做到。至于设置明堂，王阳明先生举例说明，明堂只是外在的设置，如果没有不忍心之心不行不忍人之政，即便是设置了明堂也无济于事。重点不是在于外在的配置，而是在于做事情的心，做事情的人所存的心性。外在的光鲜不敌内心的明亮。
传习录14
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