——《遥远的救世主》
自嘲（丁元英）
本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。 大志戏功名，海斗量祸福。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
本是一凡夫俗子，有别于常人与否，似乎不那么重要，随芸芸众生游走于荒野阡陌或市井瓦巷当中，终其一生；上天垂青抑或是捉弄，当然也是“锥处囊中，锋芒毕现”，反正被公推出来，登上了所谓“大雅之堂”，命运就此改变。“经阁半卷书”说其内在积淀之深，“醉舞”显其形态之放浪不羁，曲高和寡，终究寂寞，外现千种百态，全凭个人。总觉“坐井观天”该是褒义，应被提倡，身处于“井”而心观于“天”，方能处狭隘之地不觉局促，“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，心之所骋也是一种境界。 把功名能玩弄于股掌之上，这着实令人神往，能做到，应是两极之人，一种把功名奉于头顶，奋力博取汲汲钻营，也算是求功得功求名则名；一种把功名踩于脚下，因为能力超群但又志不在此：能力超群，功名易得，志不在此，所以不屑，万事不牵绊于心，方能游刃有余。阴晴圆缺，人事祸福，上天放过谁？怎样安置尤为重要，一粒沙土，置于杯中，瑕疵立现，归于汪洋，沧海一粟，祸福大小，一定程度上或者就是说胸襟宽窄。纵是“醉舞戏功名”“祸福海水量”，人总归还在红尘中，秦琼卖马，英雄也有末路之时，虎落平阳、蛟龙困于浅滩也是人间常态，手指人间怒骂世道，圣人在哪里？
悟（丁元英）
悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？ 袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
天命难违终归是一种托词，万事万物都有其运行的规律和法则，了解参透便是悟道。妙玉栊翠庵孤灯清壁，高端雅致，是假修行；刘姥姥大观园逢迎逗笑，粗俗不堪，却是在真修行，真正修行之人，闹市也是清观，真正修行之事，不碰真经，也能处处佛心。“眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了……”悲喜人生、枯荣年华，谁注定？又注定是谁？悲喜有变换，枯荣有交替，没有哪一桩是亘古不变的。
袈裟本是五尺绫罗，罩住的只能是出家之人的身体；内心清净空灵，世俗红尘又如何能侵染？幽幽古刹，千年钟声，迎来送往着的千百年来的修行之人和朝拜之人，真经在何处？悟道又在何方？终究是大梦一场！
