最近有部讲北宋的古装剧《梦华录》非常火。
然后，就有眼尖的网友和专家发现说，片头上《梦华录》的“录”字写错了，多了一横。有说是异体字，也有说是书法字，允许艺术性的发挥。
但，今天咱不说这个录字，说说这个华字。
通常我们可能会认为这个华，是繁华的华、华丽的华，是说当时的开封是北宋青年梦想升华的地方。
那，真的是这样吗？
我们从源头上来探究一下：
《梦华录》的故事原型取材于元朝戏剧大师关汉卿的杂剧《赵盼儿风月救风尘》，时空背景定位在北宋的东京开封。而且据宋史学者吴钩先生考证，极有可能是宋真宗天禧年间（公元1017-1021年），也就是正好1000千年前，宋朝正好步入盛世。
所以，这个《梦华录》的片名，很容易让人联想到一部描写北宋生活的笔记《东京梦华录》，用现在影视剧拍摄的一个专业词语来说，就是“致敬”。
这本《东京梦华录》，是宋代文学家孟元老的著作。
宋徽宗时期他跟随他的父亲来到当时的都城东京开封，生活了20多年（公元1102年-1125年）。后来，发生靖康之变北宋灭亡后，他被迫逃往南方避难。想起当年在开封繁华盛世的“节物风流，人情和美”，非常失落。
于是，他就散文笔记的形式，回忆了那段美好如梦幻般的时光，描绘了那一历史时期开封城里上至王公贵族、下及庶民百姓的日常生活情景、城市地理风貌。
听起来，这《梦华录》确实还是“梦回繁华盛世”的意思。
但孟元老在他的《梦华录序》的最后说：
谨省记编次成集，庶几开卷得睹当时之盛。古人有梦游华胥之国，其乐无涯者。仆今追念，回首怅然，岂非华胥之梦觉哉。目之曰《梦华录》。
意思是说：我这本书，或许可以让人们回看当年的盛世。古人有梦游华胥之理想国的故事，现在回想起来，我在东京的故事也像是一场华胥之梦，书名索性就叫《梦华录》吧！
所以，《梦华录》里的华，显然不仅是繁华盛世的华，更是“华胥梦”的华。
而这个“华胥梦”，正是我上周说的那个“黄帝的大国梦”：
有一天中午睡午觉，黄帝做了个梦，竟然到了一个叫华胥国的地方。这个国家，没有领导没有长官，都是无欲无求的平民百姓；没有生老病死，也没有爱恨情仇；没有水深火热，也没有电闪雷鸣，甚至走路都是飘飘然的。
而这里“华胥国”是一个母系氏族社会，他们的首领名字就叫华胥，是伏羲和女娲的母亲。在八千多年前，华胥为了部族的生存，带领远古先民们不断地游徙在黄河流域，创造了中国的渔猎和农耕文化，开创了中华文明史。所以，华胥又被尊成为中华民族的“始祖母”。而我们所称的“中华”和“华夏”里“华”字，也正来源于此。
这样的“华胥梦”，生活在北宋的黄庭坚其实也很向往，在他的诗里就至少出现过五次：
全身躺平式：是身入华胥，仿佛胜初时；
小憩假寐式：小轩假寐游华胥，万籁无声灯寂寞；
醉酒沉睡式：酒壶自是华胥国，一醉从他四大忙；
劳累累瘫式：一卧洗烦劳，华胥直通梦；
浮想联翩式：物外有华胥，时时至梦中。
不同的做梦姿势，但梦见的是同一个华胥梦！
