臣亮言：夫天下之变，常系于危亡之际；民族之魂，每显于困顿之间。今观老舍、艾青、穆旦诸公之迹，如见烽火中肝胆，乱世里心灯，故敢效先贤，陈此肺腑。

忆昔山河板荡，老舍先生笔下鼓书艺人方宝庆，抚三弦而喉结凝噎，欲唱《单刀会》以振人心，终因家国之痛哽于喉间。此非怯懦之默，实乃旧文化载体遇时代剧变之彷徨。恰如武侯于《出师表》言“临表涕零”，非为己悲，乃忧社稷倾颓。方氏之沉默，藏护犊之仁，蕴文化薪火之重，其未发之声，实为千万国人困厄中对家国的无声守护。

艾青先生则不然，以“嘶哑之喉”为号角。当铁蹄踏破山河，诗人化作啼血之鸟，于《我爱这土地》中长歌当哭。此等呐喊，非为一己之愤，乃为民族之魂招魂。昔武侯挥师北伐，以《出师表》明“兴复汉室”之志，艾青以诗为剑，刺向黑暗，其声虽哑，却如黄钟大吕，唤醒沉睡国土。二者虽一文一武，然皆以赤诚为墨，以肝胆作纸，书写对家国的至爱。

至于穆旦先生，投笔从戎，亲历野人山之劫。其“带血之手”拥抱同胞，非温情之抚，乃苦难中凝聚的抗争契约。《赞美》一诗，以“一个民族已经起来”为鼓点，振聋发聩。此与武侯“鞠躬尽瘁，死而后已”之精神何异？皆在绝境中以己身作炬，照见民族新生之路。穆旦带血的诗句，是战士的战歌，亦是文明传承的密码。

今臣等生逢盛世，然前辈之精神不可忘。老舍之沉默，藏责任于无声；艾青之呐喊，寄希望于长歌；穆旦之拥抱，凝力量于苦难。此三者，如鼎之三足，撑起民族精神之重。昔武侯诫后主“亲贤远佞”，今吾辈当亲先贤之德，远浮躁之风，以沉默积蓄力量，以呐喊捍卫真理，以热血传承薪火。

临表涕零，不知所云。惟愿吾辈青年，承诸公之志，于民族复兴之路上，效武侯“兴复汉室”之执着，怀老舍沉默中的担当，秉艾青呐喊里的赤诚，继穆旦拥抱时的勇毅。如此，则华夏之魂，必如松柏经霜，愈显苍翠；民族之光，定似长星贯日，永续辉煌。

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