我们平时省吃俭用，包容，忍让，奉献，这些都是修福德的基础。培福修德，从生活中的点滴做起。

智慧与福德相随

有了智慧，就明白自己所做的一切与修福德是否相符合。 一个人的福德有多深，事业就会有多大成就，修行的果位就会有多高。

大自然的资源是有限的，只会越来越少。人的寿命也是有限的，福报也是有限的，唯独胸怀可以无限。胸怀包含了你的心量、慈悲、智慧、福报、奉献等。

我们今生能否闻到正法，能否遇到明师，能否开悟，取决于我们福德的深浅。无论你是不是修行人，都要培植自己的福德，培福修德是一辈子都不能放松的事。修行人无论到哪里，有事就做事，没事就安住在当下，看住自己的起心动念。

一个人如果真的有福德，到任何地方都会受到尊敬和重用。而且用得放心踏实，说明他的福德深厚，这就是他的成功之处。

别人认可我们，是通过我们做事让人家感到我们很认真、很踏实，对工作尽职尽责，处处为集体、为大众、为领导着想。只有通过做事才能让我们的德行和智慧展现出来。

认可和信任是建立在多年的共事、磨合的基础上，是通过事实来证明的。你有智慧，做事有始有终，能站在对方的立场考虑问题，彼此之间自然就建立了信赖的关系。无论你想给对方传递什么信息，都是通过做事来传递，而不是靠语言。

任何事情要想做好，都需要管好身口意这个工具，它会为你修福修德；你管得不好，它就会给你造业障。

任何事情让我们碰上了，我们都要有始有终，有一个圆满的交代，这才是在修福修德。

作为修行人，如果你怕外在的事情，同样，你也无法面对内在的事情；如果你喜欢做外在的事情，对于内心的事情，你也会乐于面对。但是有时候我们喜欢做外在有形有相的事情，对于内在无形无相的事情，比如起心动念、烦恼、贪嗔痴等，反而不愿意去面对。

为什么会这样呢？一是为了满足我执的需要；二是不敢面对内心的烦恼和不好的想法，于是就不停地做外面的事情，来逃避内心的事情；三是对内在贪嗔痴慢疑的觉知不到位，也就是信仰不到位，没有向内求的强烈渴望。这些都是因福德不具足。

实际上今天你能多做一点事情，是因为你从来都是以平常心去面对事情。只有当一个人很坦然地面对事情的时候，才能把事情做好。不管什么样的事情都是人做出来的。如果你不能面对人，你自然也不能面对事，实际上是你不能面对自己的内心世界。一件事情做得很好，要感恩给你做事机会的人。如果别人把事情做好了，你应该随喜功德。一颗真诚随喜的心会获得无量的功德。

要想提升自己、铲除惰性，需要不停地更换环境。就是怕他对同一个环境执着贪恋，让自己的身心固化了。

人的心量有多大，就能获得多大的福报；有多大的福报，就能承载多大的事情；有多高的德行，就能证得多高的果位。正如佛门里常说的“悲心无限，福报无限”。

人最难放弃的就是固有的观念和知见，尤其是那些你当做真理的观念，就更难放弃。作为修行人，要想进步，要想突破自我，无论你过去做得是对是错，在当下这一刻，你必须彻底地放下。你放下多少，才能超越多少，才能拥有多少。放下不是放弃，而是注入源头活水。

人一旦带着固有的观念去看人看事，眼前的人和事就会变形，就像戴着有色眼镜一样。其实，渴望进步的人，永远都在变化之中。

当你上了一个台阶再回首看时，你会发现你做的事没有对错之分，只是你需要去经历和体验这个过程。不经历不体验，你的心灵得不到启发和提升。很多事情不经过反复折腾，我们就无法把握得恰到好处。

一件传世之作一定是有灵魂，脍炙人口的，能让不同层次的人接受、认可和喜爱的，它经得起历史的检验，是能流传千古的作品。既然最终是要让大众认可和接受，刚开始就应该让大众来参与和修改。

除非你的作品不对外公开，只是自己享受和欣赏。但谁都渴望得到世人的认可和称赞。那么你的作品，包括你的人品、德行和与智慧，都必须拿出来展示给大家，大家才能给你一个公正的评价。众生就是天，众生就是佛，众生欢喜天欢喜，众生欢喜佛欢喜。

每个人都有一个适合自己的位置，都有一个适合自己的差事。你能守本位，说明你尽职、尽责、尽忠，你能听招呼，说明你无私、无畏、无我，这是何等高的境界！

你可以做不到，但在理论和见地上，你必须认识到何为守本位，何为听招呼。学佛人处处考虑他人的需要和感受，考虑国家和集体的需要，这才真正的是无私、无畏、无我。

外在的环境不是问题，一切问题都是从我们内心世界产生的。如果内心世界没有问题，即便有时候外在环境出了问题，只要我们不把它装入内心里，我们的心不与它对应，外在的问题也会自动消失。

正如六祖所说：“不是幡动，不是风动，而是仁者的心在动。”

任何时候我们的心不被境转，我们的人品、修养、道德也就不同了，我们也就福慧具足了。